5(〽) 子曰く、君(🎠)子(zǐ(🤸) )の天(👹)(tiān )下に於け(🥙)るや(♒)、適無きな(🎏)り(💣)。漠(🧞)無きなり。義に之れ与に比(bǐ )(し(⛴)たが)うと(✅)。(里仁篇)
(💢)門(😏)(mé(🏞)n )人たちは、(🚽)三(sān )度顔を見(🚕)(jià(🎃)n )合せた。しかし、彼(🤦)等(dě(😪)ng )の視線(xiàn )は、今度はすぐばらば(🙉)らになって(📕)、め(🚎)いめいに自分たちの足(zú )さきを(😟)見(jiàn )つめた(👙)。孔子は(🈴)つづけた。
彼のために多分(fèn )用意されてい(😙)たであろう午(🌦)飯(🥕)を、彼の帰(guī )ったあと、(📶)陽(yáng )貨がど(🛁)んな顔をして、どう(🎋)仕末(🛑)したかは、孔子自身(🈶)の関(🙍)す(💋)ると(📿)ころでは(🦖)なかったのであ(👧)る。
孔(kǒng )子(✍)はま(😮)た答(🚠)えをうながした。樊遅(🔢)は、少し(♊)いまいましいとは(🛡)思っ(🔷)た(🏅)が、とうとう兜(🏓)をぬい(🚚)でしまっ(😄)た。
「音楽(lè )の世界は一如(rú )の世界じゃ。そこで(🈹)は(🛢)、(🈵)いささ(💏)かの(💒)対(🛹)立意(yì )識も許されな(🥨)い。先(xiān )ず(🥄)一人々々の楽手(🗜)(shǒu )の心と手(shǒu )と楽器とが一(🚴)如になり、(⛽)楽手と楽手とが一如になり、更に(🎻)楽(lè )手と(🌔)聴衆と(🔞)が一如になって(🍊)、翕(🌍)如きゅ(😳)うじょとして(🌨)一つ(📝)の機をねら(🕎)う(🦄)。これが未発(🤦)の音楽じゃ。こ(🐦)の(😱)翕(🍤)(xī )如たる(🐇)一如(rú(🕜) )の世界が、機到ってお(🌻)の(❎)ずから振動を始(shǐ(🦑) )めると、(🐁)純(chún )如として(🍊)濁りのない音波が人(rén )々の(💻)耳朶を打つ。その(🔕)音は(🏯)ただ一つ(🌓)であ(🕡)る。ただ一(🎲)つで(🕳)あるが、その中には金音も(🚭)あ(🏒)り(🈸)、石(🥊)(shí )音(🥀)(yī(😬)n )もあり、それらは厳に独(dú(🎊) )自の音(yīn )色を保(📂)っ(📖)て、決してお(🤱)たが(〽)いに殺しあ(🚎)う(🥐)ことがない。※(👆)(「(🗯)激」の「さんずい」に代(✅)え(💓)て「白」(🔃)、第3水(😃)(shuǐ )準1-88-68)如(⬛)きょうじょ(😂)とし(👬)て独(dú )自(🕹)(zì(🦋) )を守りつつ(🗃)、(🚛)し(💴)かもただ一(🐕)つの流(⛱)れ(🌅)に(🐮)合するの(🌽)じゃ。こう(👖)して(🌋)、時(shí )間の(🕴)経過につれ(🕛)て、高低、強弱、緩急、さま(🐐)ざ(🥘)まの(🔨)変化を見せ(👕)るの(🐨)で(🤨)あるが、(🈷)そ(💙)の間(🐈)(jiān )、厘毫りんごうの隙もなく(🎺)、繹如(📢)えき(🚽)じょ(🐲)として続い(📏)て行く(🍘)。そこ(♊)に時間的な一如(rú )の世界があり、(🧢)永遠と一瞬との一致が(🌺)見出される。まことの音楽というものは、こうした(🤕)ものじゃ。聴くとか(🏔)聴かせるとかの世(🈲)(shì )界(🎟)ではない。まして、(✊)自分(⚫)の腕(🌪)と(🤐)他人の腕(🙉)を比(bǐ )べたり、(🍧)音楽のわ(🅰)かる(👩)者(🌁)とわか(⛷)らぬ者とを差別したり(😇)するような世界とは、似ても似つ(🎸)かぬ(🔇)世界なのじゃ。」
(🈂)楽(😘)長(💺)(zhǎng )は、もう(📻)默(💺)っ(👳)て(🅱)は居れ(🤒)なくなった。
2 仲(📄)弓仁を問う。子(🌾)曰(🎠)く、門を出でて(🍔)は大賓に(📡)見ゆ(🍀)るが如くし、民(mín )を使うには大(dà )祭(🔵)(jì )に承(ché(📋)ng )くるが如くせ(📇)よ。己(🐈)の欲せざる所は(🙉)人(ré(🐌)n )に(🤥)施すこと勿れ。邦に(🍎)在りても怨なく、家に在りても怨な(🔜)から(🏩)んと。仲弓曰く、雍不(bú )敏なりと(🙂)雖も、請う(🚴)斯の語を事とせんと(👎)((🔒)顔淵篇)
門人は(🛡)、一寸うろたえた顔をし(🦗)たが、す(🥉)ぐしゃあし(🔍)ゃあとなって答えた。
「これま(🕦)で通(🌲)り(🗳)ではい(✝)け(🈸)な(💁)いのか。」
「口の達者なものは、とかくつまらんこと(🌥)を(🏑)いい(🙈)出すものじゃ(😌)。出まか(⏬)せにいろ(🤒)んなことを云(🍓)ってい(♌)る(🛐)うちには、(🌠)結構世の中(🎞)の憎まれ者にはなるだろ(📅)う。仲(♓)弓が仁者であるかどうか(💙)は私(🀄)は(🏅)知(zhī )ら(🍻)ない。しかし彼は口だけは慎(💖)んでいるように見受ける。いや(😛)、口が達者でなくて彼(🔂)も仕合せじゃ。誠実な人間には、口などどう(🏥)でもいいことじ(🌿)ゃでのう。」
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