といったこと(⛔)を(🐍)思(🈲)(sī )い(🤯)起(qǐ )した。孔子(zǐ )は或は(🗄)、自(zì )分(👤)を「人(rén )君(jun1 )の風がある。」などと讃め(👚)て、そ(🚋)の実、何かの欠点(🔙)を婉曲(qǔ(👌) )に諷刺(cì(😴) )してい(📞)る(🔳)の(🌩)ではあるま(🛒)いか。そ(💻)ういえば、(🕤)世間では(😽)、子(📉)桑伯(🥦)子しそうはくし(🏬)と自分(fèn )とを、同(😵)じ(🏁)型(xíng )の人(🕸)物(wù )だと評しているそうだ。子(🤔)桑伯子は物にこせつか(🦀)ない、(🏰)いい男だ(💨)が、少し大ざっ(👱)ぱ過ぎる嫌い(📷)がないで(📄)も(🌶)な(⚡)い。或(huò(🏆) )は自(zì )分にもそんな欠点があるのでは(📢)なかろ(🔺)う(😔)か。自分だ(🔇)けでは、そんな(🍴)事がないように気をつけ(🌂)ている(🚕)つもりではあ(🌖)るが。――彼はそんなことを考えて、(🌪)讃められたため(🍮)に却って不安(ā(🕟)n )な(🛡)気持になるのであった。
「(🚗)見(jiàn )事な(🕣)牛じゃ(📮)のう(🐋)。」
(🏈)孔子(🚂)はまた答(🐼)えをうながした。樊(fán )遅(🌤)(chí )は、少し(🆚)いまいましいとは(👈)思(sī(📝) )ったが、とうとう兜を(🚋)ぬいで(💜)しまった(🔻)。
3 子夏、孝を問う。子曰(🈲)く(🕥)、色難(🔲)し。事有るときは弟子其の労に服(👯)(fú )し、酒(jiǔ(🎉) )食有るときは先(xiān )生に饌(zhuàn )す。曾(céng )て是(shì )を以て孝(🌪)と爲(wèi )すかと。(爲政篇)
「礼は簡に失(🔱)し(💁)てもならない(⬆)が、ま(🌉)た過ぎてもならない。9過ぎ(🥏)たる(🛒)はなお及(🤰)ばざる(📕)が(☔)ご(🆒)とし(🕟)じゃ。人間にはそれぞれに分という(🎷)も(🧙)のがあ(📽)るが、その(🍯)分を上(shàng )下しな(🏼)いところに、礼の(🔥)正し(💽)い相がある。分を越え(⚡)て親を祭(jì(♐) )るの(🆕)は、(😃)親(👳)の(🍱)靈をし(🚰)て(🥎)非礼を享うけしめるこ(🗣)とになるのじゃ。の(🐔)みならず(🏯)、(😖)大丈(🖕)夫(🤽)(fū )の非礼はや(🥁)がて天(🎠)下(🆘)を紊みだ(🙅)るも(😿)と(🗳)にな(😊)る。親の靈をして天下を紊るような(💫)非(🛍)礼を享けしめ(🚘)て、(🐃)何(👻)が孝(🤓)(xià(🏀)o )行じ(🍰)ゃ。」
「それはあります(🆔)、しかし、(👄)それがどうも、(🉑)あまり馬(mǎ )鹿げた(😛)こ(📠)とでござ(🚦)い(🀄)まして。」(🌬)
(👜)楽長(📚)は、なるほど(🍇)、そ(❔)う云わ(🎅)れれば、そうだ、と思っ(🚍)た。しかし(📓)、それが自分に邪心のある証(🦊)拠だとは、まだどうしても(🏒)思えなかった。
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