○ 乱(luàn )臣(原文)==この語は現(🐑)在(🚂)普(pǔ )通に(🍒)用(yòng )いられ(〽)ている意(yì )味(wè(🔣)i )と全く反対に、乱を防止し(🌠)、乱(luàn )を治める臣という(🤬)意味に用い(🕑)られてい(💤)る(🍬)。
「そうい(🔙)う(🔭)祷りなら、私(🤥)はもう久し(😈)い間(jiān )祷っ(🕍)ているのだ。」
すると(📢)、公(gōng )西華こうせいか(🕵)がいった。――
「せっかく道(dào )を求(🛀)めて(⛽)やって来たのだから、(🤢)喜んで(🌼)迎えてやって(🐭)、退かない(🌼)よ(🗑)う(😔)にしてやり(😮)たいものだ。お前たち(🚖)のように、そうむごいこと(🙇)をいうものではない。い(🚋)ったい(😾)、人が自分(🙁)の(🍂)身を清(🙊)くしようと思って一歩(🕔)(bù )前(📵)(qián )進して来(🔻)たら(👈)、その清くしようとする気(😤)持を汲ん(🤺)でやればい(😯)い(🥍)ので、過去のことをいつま(🌘)で(🏎)も気にする(👾)必要(yào )はないの(🌪)だ(🎂)。」
○ 以上(shàng )の(🏄)三章、偶(ǒu )然か、(⏹)論(😯)(lùn )語の編纂者(zhě(📎) )に(📵)意あつてか(📭)、孔(kǒ(🚔)ng )子の門(mén )人中最も目立つている顔渕と子(zǐ )路と(🍧)子貢(🤞)(gòng )の(👇)三人をつ(📲)ぎつぎにとらえ来つ(💎)て、その面目を躍如(🔌)た(🌋)らし(🍬)めてい(🤕)る。この(👋)三章を読(🧜)むだ(🏋)けでも、すでに(🌾)孔(kǒ(🛠)ng )門の状況(kuàng )が生き生(👏)き(🏜)とうかがわれる(🙄)ではな(👍)いか。
三(sān )五(🕕)(一(yī )八二)
五((🚠)一(🎖)(yī(⤵) )八九(jiǔ(🔱) ))(⛏)
二(🔱)一(二(🚓)二(èr )六(liù ))
無きを恥(🥕)じらい
○(🖨) こ(🐥)んな有(yǒu )名な言(😻)葉(🗺)は(✔)、「(🤠)三(👆)軍(📓)(jun1 )も帥を奪(duó )うべし、匹(🎬)夫も志を奪(duó )うべからず」とい(🗳)う文語体(tǐ )の(🕺)直訳があれば充分かも知(⏲)れな(⬆)い(🛵)。
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