○ 本(⚽)章は「由(yóu )らしむべし(🚩)、(🕖)知(🤤)らしむべか(🖖)らず」という言葉(🏕)で広(guǎng )く流(👋)布(bù )され、秘(mì )密専制政治の代(🕰)表的表(biǎ(🧀)o )現(🐜)(xià(🛀)n )であるか(🕒)の(🐾)如く解釈されているが、これ(🌆)は原文の(🔖)「可」「不(bú )可」を「可(🐎)能」「不可能」の(🍺)意味(wè(🕟)i )にとらないで、「(🖊)命令(🤺)」「禁止(zhǐ(🎮) )」の意味(🤩)に(🕘)とつた(🖕)ための誤りだ(😘)と私は思(sī(🥤) )う(🍫)。第一、(🆎)孔子ほど教えて倦(juàn )まなか(🕒)つ(👨)た人(🎟)が、民(🐈)衆の知的(🏻)理(lǐ )解を自(🚡)ら進んで禁(🐑)止(🕎)しよう(🤛)とす(🎏)る道理はない。む(🔅)し(🚷)ろ(💬)、知(👊)(zhī(🚂) )的理(♿)解を求め(🔤)て容易(yì )に得(🦋)られ(🍅)ない現(xiàn )実を(🎻)知り(➗)、それを歎きつつ、その体(🍂)験に基い(⛲)て、い(🚴)よ(🛵)い(🍵)よ徳治(🌩)主義の(📐)信念を(🏉)固めた言葉(🎊)(yè )として受取(⛱)るべ(💦)きである。
「何(hé )という荘厳さだろう、(🛤)舜(shùn )しゅん帝と禹う(🤝)王(wáng )が天下を治(zhì )められたすがたは。しか(🍥)も(🎸)両(🚱)者共(🥡)に政治には(🆔)何のかかわりもないかのようにして(🔅)いられたの(🤝)だ。」
「私の足を出して見るがいい。私の手を出(🍷)して見る(👥)がいい。詩経に、
「民衆(zhōng )という(🚼)ものは、範を示してそれに由(yó(💸)u )ら(🧑)せることは(🥩)出(🏅)来るが、道理(lǐ )を示してそれを理解させるこ(🧡)とは(🐌)むず(🦇)かし(🔆)いものだ。」(🚐)
○(⚽) 原(🕍)文の「固(gù )」は、「窮(qióng )屈」でなくて「頑(🥤)固」(💣)だという説も(🐱)ある。
招きゃこ(🧒)の胸
「道(dào )を行おう(🌘)とする君(💋)(jun1 )は大器で強靭な(😶)意志の持主(🈁)でなけ(😙)ればならない。任務が重大でしかも前(qiá(🥄)n )途遼(liá(📨)o )遠だからだ。仁をもって自(zì )分の任務とする、何(💮)(hé )と重いでは(📯)ないか。死(sǐ )にいた(🏥)るまでその任(rèn )務はつづく、何と遠(yuǎn )い(📹)では(🀄)ない(🔨)か。」(🤔)
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛んで来なく(🐞)なっ(🔒)た。河(hé(💼) )から(🉑)は(🐖)図と(🔮)も出(👩)な(🎚)くなった。これでは私も(🎣)生きている力(lì )がない。」
「よろしい(⛲)と思(🉐)い(🤳)ます(🔫)。誄(🍅)(lě(🙃)i )るいに、(🍖)汝の(⏬)幸いを天(tiān )地(dì )の神々に祷る、(😇)とい(🌐)う(👅)言(yán )葉(🤱)が(😽)ございます(🎗)か(⬅)ら。」
一(🍼)二(一九六(💳))
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