かように解することによつて(🐥)、本章(🍺)の前段と後段との関(wān )係(xì )が、はじ(🔤)めて明(🐰)瞭にな(🌪)るであろ(🍯)う。これは、私一個の(🍓)見解であるが、決(🌾)(jué(⤵) )して無謀(👹)な言(yá(🖖)n )ではないと思(sī(🦂) )う。聖人・(📈)君子・善人の(🙈)三(🍗)語を、単なる人物(📭)(wù )の段(duàn )階(jiē(🌮) )と(🐔)見(🍖)ただけでは(🙌)、本章(🎐)の意(🎑)味が(🌳)的(🐜)確(què )に(😛)捉(📮)えられないだけでなく、(🧠)論(lùn )語(😽)全体の意味があいまいになるの(🎆)で(📶)はあるまいか。
「(🍦)民衆と(🚌)いうもの(🖊)は、範を示(❓)し(👐)てそれに(🖇)由らせることは出来るが(🚑)、(📬)道理(lǐ )を(📉)示(😿)(shì )してそれ(🕎)を(💑)理(🕖)解(jiě(🔬) )させる(💺)こ(🔶)とはむず(🏻)かしい(🌛)も(😟)のだ。」
三六(一八(bā(🔸) )三)
う(⬜)す氷ふむがごと(🆖)、
す(🙆)ると、先師が(💁)いわれた。――
泰伯第八
一二(二一七(🎒))
一五(wǔ(🤩) )(一(yī )九九(⚪)(jiǔ ))
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