○ 子路の祷りは、謂ゆ(💽)る(🦄)苦(kǔ )しい(🦊)時の神頼みで、(🈴)迷(🔶)信的祈祷(dǎo )以(yǐ )上のもの(👬)では(⛩)ない。それに対して(🚇)孔子は、真の心の祷り、つまり天地に恥じな(🐈)い人間(jiān )としての精進こそ(🔮)は、幸福(fú )に到(🕤)る(🤓)道(🕛)だ、ということを説いた。孔子(🙇)の(🕹)教えには宗教(🔺)(jiāo )がない、と(🤝)よくいわ(➖)れ(⏺)るが、(😯)「天」という言(⛴)葉は、孔(🐢)子(👄)(zǐ )によつて常に宗(📌)教的な意(🌑)味に使わ(🍜)れて(📝)いるのであ(🛰)る。
○(😯) 誄==死者を哀しんでその(🔏)徳行を(🔉)述べ、そ(🛹)の霊(líng )前に献ぐる言葉。
○ 本章(🎬)に(🥫)つ(👴)いては(🎌)異説が多(🕤)いが、孔(kǒng )子の(🧑)言葉の真(⛑)意を(🗃)動かすほどのも(🏾)のではな(📸)いので、一々述べ(🐍)ない(🍻)。
「正面切って(👙)道理を説(😱)かれると、誰でもその場はなるほどとうなずかざ(🍯)るを得な(🎏)い。だが(🔵)大事(shì )なのは(💢)過を(💨)改(gǎi )めること(⬛)だ(🎹)。や(🐕)さしく婉曲(qǔ )に注(🐁)意してもらうと、(♟)誰(💛)で(🎬)も気(🕜)持よくそれに(🧒)耳(ěr )を傾け(👪)ることが出(🚬)来(lá(🆙)i )る。だが、大事なのは、その(⚓)真(💕)意のあるところをよく考(🤼)えて見(jiàn )るこ(🎴)とだ。いい気(👽)に(😅)な(📤)って真意を(🔢)考(😧)えて見(jiàn )ようともせ(🚆)ず、表面だけ(⌚)従(⏭)(có(⭐)ng )って過を改めようと(💺)し(🌍)ない人(rén )は(🚖)、私には全く手のつ(🍰)けよ(📔)うが(🔳)な(👵)い(🌲)。」(🍼)
「共(gòng )に学(xué )ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人(🌩)た(🥑)ちが共に道に精進することの出(chū )来(lái )る(🚌)人であるとは(🔎)限(xiàn )らな(🤞)い。共に道(dào )に精進することの出来(lái )る人はあろう(❄)。し(🍄)かし、(🐴)そ(🌋)の人た(🏵)ちが(🔲)、いざという時に確乎たる信念に立(lì(🌺) )って行(🦊)動(dòng )を共にしうる人(🦈)であると(🎾)は限(xiàn )らない。確(🚍)乎たる信(xìn )念に立(👵)(lì )って行(🎻)動(dòng )を共(gò(👡)ng )にしうる(👪)人はあろ(🌴)う。しかし、その(🏝)人(rén )た(🥟)ち(🆘)が、複雑な現実の(✌)諸問(🚋)題に当(⛱)面(🚇)して、なお事(🐳)を誤らな(🧀)いで共に進みう(🙏)る人で(😸)あるとは限(xià(🍾)n )ら(🔁)な(🤮)い(🔌)。」
一四(一九(jiǔ )八)
二七(qī )(二三(sān )二(èr ))
「大軍(jun1 )の(🥇)主(🔼)将(jiāng )で(🏝)も(😝)、それを捕虜(lǔ )に(🚖)出来ないことはな(🔐)い。しかし、一(👀)(yī )個の(👽)平(píng )凡(🥢)人(❄)でも、その人の(⛸)自由(😭)(yóu )な(🐘)意志を奪うことは出来(🔙)(lái )ない。」(⏱)
本篇に(⏯)は古聖賢の政治道を説いたもの(🌦)が多い(🐫)。なお、孔(💈)子の(👭)言葉の(🏜)ほかに、曾子の言(yá(😵)n )葉が(🔀)多数(🙇)集録(🐛)されており(📬)、(😙)しかも目立(💶)つ(🚰)ている。
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