進め お 色気 大 作戦 中出し コンバット アカデミー9

A「え、(🥚)腋の下？(🍦)」

Aはじめ幸子は、妙子と奥(👠)畑との最近のいきさつを雪子(👇)にも誰にも話さずにいたが、或ある(🌔)日又二人が散(🆕)歩し(🛥)て夙川しゅくが(👯)わから香櫨(🐀)園こうろえんへ(📓)行く途中(🍜)阪神(🚸)国道を横切ろ(⏲)うとすると、通り(🦑)かかった阪国バ(🐊)ス(📱)か(🤛)ら(⚽)雪子が降(🙌)りて来て運悪く出遇(🍃)であってし(🥟)まったと云うことを、雪子は黙っていたけ(📏)れども、そのこと(💏)があっ(🎷)て(🚰)半月も(🔺)過ぎ(🛑)た時分に妙子から聞いた。で、そ(🚜)うなってか(🚌)ら云(📞)わずにいて妙子(🔠)が変に誤解されるよう(🛹)な(🛰)こと(🔚)があ(🧠)ってもと思ったの(✒)で、こ(🐎)の間(🦖)奥畑の(🙈)訪(🌻)問を受けて以来(😊)の事訳ことわ(🏌)けを(📦)語り、雪子(🏝)ち(🖱)ゃんの縁がきま(🍳)ってからでよいので、(⚫)急(⚓)ぐことではないけれども、い(🎑)ず(🌚)れあの二人は一緒に(❎)させ(🕍)なければなら(Ⓜ)ないであろう、その(🤾)時になった(🧔)ら本家の諒解り(🎵)ょうかいを(🎁)得(🔷)る(⏫)ため(💣)に雪子ちゃんに(📢)も一と(⛺)骨(🐭)折って貰も(🥎)らわなけれ(📌)ば(🈵)、―(🌪)――と、云うように話(🌃)して雪子の(🍱)顔に(🌱)現れる反応(⏭)を窺う(🎰)かがったが、(🖍)雪子は別段(🚿)の(🎶)ことも(🅾)なく物静かに聞いてしまってから、順序が違うと云うだ(😚)けの理由で延(🤮)ば(🌔)すのなら、そんな気がねを(🔅)せず、先に(😩)二人を一緒(🚸)にしたらよ(🎷)いと思う(🐛)、私は(🌰)後にな(🏅)った(🦈)と(🚽)ころで打撃を受(🤖)けもせ(🗂)ず、希望(📯)も(👨)捨て(🚭)はしない、自分は(🌶)自分(🈲)で(💫)幸福な日(📺)が廻って来る(🕺)ような予感が(⏱)あるか(💴)ら、―――と、(🥋)それが皮肉(🏥)でも負け(🍟)惜し(🍙)み(✖)で(👆)もなく取(⚫)れ(🦗)るように云った。

A「小母(💣)さん、小母さん、……(🏘)…」(⬛)

A　(🛸)こ(👒)の間(⛑)何か(🤶)の雑誌か新聞で(😅)英吉(✝)利(🥖)イギリスのお婆さんたちが愚痴をこぼしている記(😫)事を読んだら、自分たちが若い(🚩)時分には年寄り(🕠)を大(🚑)切にして労いたわってやった(🧐)のに(🐥)、今の娘たちは(💏)一向(🏗)われ(📢)／＼を(😠)構ってくれない、老人と云(🕑)うと薄汚(🉑)い(🥂)も(🤯)の(✍)のように思って傍へ(🤩)も寄りつかな(♑)い、(🤔)昔と今とは若い者の気風(📛)が大(🔺)変違った(😖)と歎いている(😼)ので、何処の(🀄)国でも老人は(🥃)同(😻)じようなことを云うものだと感心し(🍭)たが、(😱)人(🤖)間(📨)は年を取るに(💳)従い、何事(🐫)に依ら(💔)ず今よりは昔の方がよかったと思い込む(🏎)ものであ(🍱)るら(🕡)し(🥃)い。で、百年(🦁)前(💣)の老人は二百(🛤)年前の時代を慕い(🎿)、二百年前の老人は三百年前の(🧢)時代を慕い、いつの時(💥)代にも現状に満足することはない訳(🈶)だが、別して最(🐌)近は文化の歩みが急激である(🛶)上に、我が(🤶)国はまた特殊な事情があるの(🧀)で、維新以来の変(⏭)遷はそ(♐)れ以前の(🏿)三百年(♈)五百年にも当るであろ(👻)う。な(🤥)どと(🐁)いう私が(✒)、やはり老(🐁)人の口真似をする年配(😁)になったのが(🌅)おかし(📥)い(📨)が、しかし現代の文(🍬)化設(😲)備が専ら若い者(🛅)に媚びてだん／＼老人に不親(🛍)切な時(🏀)代を(🐟)作りつゝあることは(👹)確かな(🏊)ように思われ(🔯)る。早(🛩)い話(🐼)が、街頭の十字(🔦)路を号令で横切るように(🏥)なっては、(⛔)もう老人は安心(🤪)して町へ(🎦)出る(🥇)ことが出来ない。自動(📕)車で乗り廻(🙍)せ(🚂)る身分(📦)の者はいゝけれども、私などで(🏠)も、(🌃)たまに大阪へ出ると、此方側か(📺)ら向う側へ渡るのに渾(📽)身の神経(🌜)を緊張さ(🤚)せる。ゴー(💑)ストップの(🤵)信号(🍗)にし(💽)てから(💪)が、辻の真ん中に(🏆)あ(🔐)るのは見よいが(⛰)、思(🐱)いがけ(💰)ない横っち(🥘)ょの空(🌰)に青や(🌶)赤の(🍝)電燈(👵)が明(🧔)滅する(🧡)の(😌)は、中(🍃)々(🏇)に見つけ出しにくいし、廣い(🕳)辻だと、側面の信号(🏜)を(🥤)正面(🚌)の(📂)信号と見違え(🕧)たりする。京都(🎴)に交(❕)通巡(😄)査が(🔜)立(🏽)つようになってはもうおしまいだと(👓)つく／″＼そう思ったこと(💽)があったが、(💧)今日純日本風(🏒)の町の情趣は(🌱)、西宮、堺、和歌山、福山、あの程度の(🍛)都市へ行(🤞)かなければ味わわ(🗑)れない。食べる物でも、大都会では老(🧛)人の口(🍚)に合うよ(💘)うなものを捜し出すのに(💶)骨が折れる。先だっても(🛡)新聞記者(🌌)が来て何(💽)か変った旨い料理の話をしろと(🕞)云(🖨)うから、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云う(🏤)も(🛰)のの製(📏)法を語った。つ(📍)いで(🚿)にこ(🔦)ゝで披露(🍣)しておくが(🌞)、米一升に付酒一合の割りで飯を焚く(👼)。酒は釜が噴いて(🏡)来た時(🍤)に入れ(👁)る。さて飯がムレたら(🌟)完全に冷えるまで冷ました後に手(⛎)に塩をつけて固(😅)く握る(😜)。こ(🙇)の際(🖼)手に少しでも水(🏠)気があ(♑)って(🛃)はいけない。塩ば(➕)かり(😾)で握るのが秘訣だ。それから別に鮭のアラマキを薄く切(🦆)り、それを飯の上に載せて、その上から柿の(🐃)葉の表を内側(🛌)に(🍉)して包む。柿の葉(😍)も鮭もあらかじ(🚒)め乾(✒)いたふきん(🙏)で十分に水気を拭き取(🍏)って(🙇)おく。それが出来た(😼)ら、(🅰)鮨(😖)桶でも飯櫃でもいゝ(🎣)、中を(📨)カラカ(🎋)ラに(🔊)乾か(🈺)しておいて、小口から(🈺)隙間のない(🚔)ように鮨を詰(⭐)め、押(😖)蓋(🔰)おしぶ(📭)たを(🦊)置いて漬物石ぐら(⛑)いな重石お(📠)もし(🐓)を載せる(💾)。今(🌓)夜(💏)漬けた(👥)ら翌朝(♊)あ(👝)たりからた(✳)べる(🚌)ことが出来、その日(🤨)一日(🕒)が最も美(📿)味で(🤠)、二三日は(💼)食べら(🆎)れる。食(😏)べる(👙)時(🤫)にちょっと蓼の葉で(💕)酢(🏭)を振り(🌬)か(😝)けるのであ(🕶)る。吉野へ遊びに(🆎)行っ(🎅)た友人があまり旨いの(🗒)で作り方を教わ(🎟)って来て伝(🚶)授して(🍺)くれたの(🖐)だが、柿(🐯)の木とア(🕚)ラマキさ(💫)えあれば何処でも拵(👴)えら(😑)れる。水気を絶対になく(🏩)す(🏡)る(👨)こと(⛽)と飯を完全に冷ます(🌾)ことさえ忘れなければいゝので、試(🍕)しに(💊)家で(🚶)作ってみると(🤺)、なるほどうまい。鮭の(🚺)脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み(🥪)込んで、鮭は却(🗂)って生身なまみのように(🗒)柔(🧞)かくなっ(🌰)ている工合(⛴)が何(🥒)とも云えな(🚱)い。東京の握(🤬)り鮨とは(😊)格別な味(🔲)で、(🥡)私などに(📎)はこの方(🌗)が口に(🐐)合うので、(🎴)今年(💑)の夏はこれ(✔)ば(💑)か(🐗)り食べて暮ら(🏛)し(🔻)た。そ(🆎)れにつけて(🏑)も(🛸)こ(💞)んな塩(🤥)鮭の食(📀)べかたもあったのかと(👆)、物資に乏しい山家の人の(📿)発(🍜)明に感心したが(🤪)、そう云ういろ／＼の郷土の料理(😎)を聞い(🛸)てみると、(🐾)現代では都(🤝)会の(✋)人より田舎の(🏤)人(🏚)の味覚の方がよ(🛢)っぽど確かで(🚠)、或(🏺)る意味(📬)でわれ／＼の(❎)想(🛰)像も(🚚)及ばぬ贅沢をし(🏮)ている(🛸)。そこで老人(🛐)は追(🍊)い／＼(⚫)都会に(📈)見(🧔)切り(🙏)をつけて田舎(🌐)へ(🦁)隠棲するの(🏵)も(👨)ある(🌧)が、田舎の(🎠)町(🏿)も鈴(🍴)蘭燈(🤛)などが取り附(🦑)けら(🧖)れて、年々京都の(🦀)ようになるので、そ(🌏)う安心し(🖱)ている訳には行かない。今に文明が一段(🎩)と進(😚)んだら、(💖)交通機関は空中や地下へ移って町の路面は一と昔前(🎷)の(🦓)静かさに復か(🐠)えると云う説もあるが、(🦅)いずれその時(⛰)分にはまた(🌁)新しい老(👡)人(🍼)い(⛳)じめの設備が生れることは分りき(🙂)っ(🤚)ている。結局年(🕔)寄りは引っ込んでいろ(😘)と(🌨)云う(👱)ことになるので(🎊)、自分の家にちゞこまって手(⏹)料(🍾)理(🍝)を肴に(🚏)晩酌を傾けなが(❇)ら、ラ(😂)ジオ(👰)でも聞いているより外(👗)に所在がなくなる。老人ば(📤)かりがこん(👼)な(🗝)叱言こご(🍰)とを云うの(🛹)かと思(🚷)うと、満(🥂)更そうでもない(🐂)とみえて、頃(🛅)来大阪朝日の天声(🎫)人語(🖱)子は、府の役人が(😲)箕面(🍠)みのお公園にドライ(🤾)ヴウ(👢)ェーを(🥌)作(😹)ろうと(👴)して濫みだ(🔂)りに森(📄)林を伐り開き(🗻)、山(🏻)を(😁)浅(🐤)く(🚮)してしまうのを(🛥)嗤わらっているが、あれを(🏊)読(🗯)んで私は聊いささか(😙)意を強うした。奥深い山中(🕡)の木の下闇をさえ奪(🧖)ってしまうのは(🎥)、あま(🌖)り(🔫)と云えば心なき業(💖)で(🔖)ある。この調子だと(➕)、奈良(⛹)でも(🤔)、(🔐)京(🕙)都(🧠)大阪(❕)の郊外でも、名(🆗)所と云う名所は大衆(🔅)的になる(🐡)代りに、だ(💑)ん／＼そう云(🤩)う風にし(🍏)て丸坊主にされ(😐)る(🥐)のであろ(👫)う。が、要するにこ(🤰)れも(🕵)愚(🔥)痴の一(🌵)種(👘)で、私にして(🏊)も今の時(🍶)勢の有難いことは万(🥃)々承(🎚)知(♍)しているし、(🔘)今更何と云ったと(😁)こ(👲)ろ(❕)で、既に(👻)日本(🔆)が西洋文化の(😾)線に沿うて歩(👺)み出し(🆎)た以上(📽)、老人などは置き去(🐴)りにして勇往邁(👢)進するより外(🧤)に仕(🌞)方がないが、でもわれ／＼の皮膚の色(🔗)が変らない限り、わ(🚹)れ／＼にだけ(🆙)課せられた損は永久(🎆)に(🕛)背負(🛩)って行くものと覚(💇)悟(🎙)しな(🙌)ければならぬ。尤も(🕎)私がこう云(🥒)うことを書い(🤙)た趣(🚴)意(〽)は、何等か(❌)の(🐣)方面、(🖇)たとえば文学(🗞)藝(🦃)術等にその損を補う道が残されて(🗞)いはしまい(🤔)かと(🌛)思うか(😇)らである(😺)。私は、われ／(⛪)＼が既に失いつゝ(📋)ある陰(😙)翳の(👀)世界を、せめて(💣)文学の領域へでも呼び返(🖲)して(📵)みたい(⏰)。文学とい(🧤)う殿堂の檐のきを深(♊)くし、(🆑)壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に押し込め(🐊)、無用の室内装(👳)飾を剥ぎ取っ(🛩)てみ(🥁)たい。そ(🦃)れも(🧟)軒(♒)並みとは云(🏿)わ(🥍)ない(👡)、一軒ぐら(🍳)いそ(🏞)う云う家があって(🎦)もよか(🈂)ろう。まあどう云う(🈁)工(🍚)合になるか、試し(🏑)に電燈を消(🥃)してみる(🤸)こと(📬)だ。

A　嘘ではないか？　太(⛹)宰は、よく法螺ほらを吹(♈)くぜ(🅰)。東京の文学者(😒)たちに(🐬)さえ気づかなかっ(👦)た(🕖)小品を、(🗝)田(👤)舎の、それも本州北端(❔)の(♍)青森なんかの、中学(🐼)一(🔗)年生(🍖)が見つけ出すなんて事は、(😺)まず(🏆)無い、と(⏭)井伏さん(💚)の創作集(🚃)が(🤴)五、六冊も(🍵)出てからやっと、(🔮)井伏鱒(💁)二と(🌊)いう名前を発見し(🏿)た(🎰)というよう(🛸)な「人格者」たちは(🐈)言うか(🍗)もし(✍)れないが、私は少しも嘘を(🆚)ついてはいな(➕)いのであ(😶)る(🚂)。

A「ま、うちの云う通りにしてみなさい、(🛒)ど(🛷)う云(👀)う訳で(🚆)鳴るか云(🏵)うことが(🚢)分(♟)ったよっ(🤓)てに」