一三(🥨)(二一八)
○ 作(原文)==「(🌠)事を為(❣)(wéi )す」の意に解する(🔜)説(👦)もあるが、(🛒)一四八(📲)章の(🌨)「述べて作(zuò(🚒) )らず」の「作」(🚃)と同じく(🤚)、道理に関する意(yì )見を立てる意(🍎)味に(👨)解(🔖)する方が、後段(duàn )との(🙀)関係が(☝)ぴつ(🧟)たりする。
子(🏬)路(lù(🍽) )が(🚬)こたえた。――(😒)
(👸)先(xiān )師は、(🎬)喪(🌔)服を着た(🥉)人(🤽)や(🕵)、衣(⏪)冠束(🚼)帯(🏻)をした人(🔫)(rén )や、盲人(📨)に出会われると、相手がご自(🔂)分よ(👂)り年(nián )少者(🗼)(zhě )のもの(🛐)で(😞)あっ(♋)ても、必(👩)ず起って道(dào )をゆずら(🍖)れ、ご(👻)自分がその(🎥)人たちの前(🎀)を通られる時には、必ず足を(🍔)早められた。
「大宰はよく私のことを知っておられる。私(🗡)は(🥃)若いこ(🕜)ろには微賎な身分(🖥)だ(🐧)っ(🚷)た(🔰)ので、つま(🔓)ら(🍅)ぬ仕(🗼)事をいろ(😌)い(🔺)ろと覚えこんだものだ。しかし、多能だから君子だと思(👐)わ(🙁)れたの(🏃)で(💨)は(🐤)赤面(📄)す(🕰)る。いったい君(jun1 )子とい(🕍)う(🌔)ものの本質が多能という(🥨)こ(🃏)とにあってい(🤳)いものだろうか(👨)。決(🌞)してそん(🏜)なこ(👫)とは(📚)ない。」
「先(xiān )生(shēng )の徳(🌿)は(🔟)高山のようなもの(🛌)だ。仰げば仰ぐほど高い。先生(shēng )の(🤹)信(xìn )念(💪)(niàn )は金石のようなものだ。鑚き(🖲)れば鑚きるほど堅い。捕(😫)捉(💼)(zhuō )しがたいのは(🎢)先(👱)生の高遠(🥣)な道(🙅)(dào )だ。前に(🐱)あるかと思うと(🐿)、たちまち後(hòu )ろ(👴)にある。先生は順(shùn )序を立てて、一歩一(📡)(yī(🏅) )歩(🌥)とわれわれを(🌿)導(dǎo )き、われ(📺)われの知識をひ(🍝)ろめ(🐈)るに(💨)は各(🥕)種の典籍、文物制度(dù )を以(🏇)てせ(⌛)ら(👴)れ、われ(👌)われ(🐻)の行動(dò(🏂)ng )を規(🥀)制す(🎒)るには礼を以(🥁)てせられる。私(sī )は(🛀)そのご(🐫)指(🈁)導の(👲)精妙さ(📳)に(🚫)魅せられて(🐥)、やめようとし(🥡)てもやめること(🎃)が出(chū )来ず、今日(😪)(rì )ま(⛴)で私(🏩)の才(📆)能(💷)のかぎりをつくし(👿)て努(😣)力して来た。そして今(🥂)では、どうなり先(🦖)生(♐)の道の本体をはっきり眼(yǎn )の前(qiá(🕉)n )に見ることが出来(lái )る(🕛)よ(✌)うな気が(🚔)する。しかし、(🍨)いざそれに追いつい(🎠)て捉(zhuō )え(💬)ようとすると、やはり(🏌)どうにもなら(🧖)ない。」
道(🌞)が遠(♟)くて
つつ(🤦)しむこころ。
「修行というものは(🐼)、た(😞)と(🔡)えば山を築くようなものだ(🔪)。あ(🆔)と(🏂)一簣もっこというところ(📼)で挫折しても、(🍸)目(🌖)(mù )的の山には(💊)ならな(🆖)い。そして(⚫)その罪は自分にある。また、たとえば地ならしをするようなものだ。一簣もっこでもそこ(👟)にあけ(♉)たら、(😄)それだけ仕事が(🧔)はかどっ(🐲)たことに(🌂)なる。そしてそれは自分(👋)が進ん(🐊)だの(😉)だ。」
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