京都(😬)と聞いて、諏訪の(💟)百(⏪)姓(🙈)は言(yán )った。
とり(🐞)あえず彼はその(🗝)手(🌵)紙に目を通して(🌔)、あの(🏚)友(🆚)人(👵)(rén )も無事(🐷)、師(shī )鉄胤(yìn )かねたね(🚇)も無事、京(jīng )都にある平田同門(🐁)の人(ré(📎)n )たちのうち下(🐬)京しもぎょう方面のものは焼け出(chū )されたが幸いに皆無事とあるのを確かめた。さらに彼(🚼)は繰り返し読んで見た。
この真木和(hé(🤵) )泉(quán )の死につ(🤞)いて、景蔵の所(💸)感(gǎn )もその手紙の中に書き添(🐑)えてある。尊(zū(🚵)n )王と(🈹)攘夷との一致結合をねらい(😮)、(🍎)そ(😫)れによって(🍵)世(🕳)態(🎺)の変革(👒)を促そう(👽)と(🔮)した安政以(😘)来(🤬)(lái )の志(zhì )士の運(yùn )動(dò(🎎)ng )は(🕦)、事実(🕯)にお(☕)いてその中心(🗿)(xīn )の(📪)人物を(😙)失った(👁)とも言って(♊)あ(🤖)る。平田門(🌱)(mén )人としての自分らは――ことに後進な自分(🔙)(fè(✝)n )らは(📓)、彼(🚖)真木(🎍)(mù )和泉が生涯しょうがいを(🤱)振り返(❎)って見て、(🖱)もっと自分らの進路を見(jiàn )さ(🦆)だむべき時(shí )に(🛫)到達した(🥄)と言ってある。
「い(⚫)かがですか(🤹)。おしたくができましたら、出かけ(🥋)ましょ(😏)う。」
「寿平(🅾)次さ(💫)ん(🙈)、(🤳)君(☝)(jun1 )の方(🔯)へ(🗜)は福(fú )島から(🍖)何か沙汰(🏠)さた(🤺)がありましたか。」
とう(🏾)とう、半蔵(🙈)は(🛂)他(🚸)の庄屋たちと共(🌒)に、道(🚔)中(zhōng )奉(fèng )行(háng )から(🔤)の沙汰さたを九月(yuè )末ま(➕)で待(👑)った。奉行から(👨)話(👛)のあった(🔒)仕訳書上(🌪)帳しわけか(🏳)きあげちょ(🚀)う(🛺)の(🛎)郷里から届いたのも差し出(chū )して(📀)あり(⛴)、木(🔝)曾十一(😙)(yī )宿総(zǒng )代(🚚)(dà(🖋)i )として願(🧤)書も差し出し(🏙)てあって、半(🚔)(bàn )蔵(zāng )らは(🕑)かわるがわる神田(🆚)橋かんだばし外の屋敷(fū )へ足を運(⏩)ん(⛅)だ(👣)が、(🤨)そのた(😓)びに今(🎏)すこ(🚧)し待て、今すこ(😃)し待(dài )てと言(🥎)われるばかり。両(🕕)国十(🐣)一(💀)屋に(😄)滞在する平(🐜)助も、(🕓)幸(🥈)(xìng )兵衛も(🌨)しびれを(🈵)切(😺)らし(🚮)てし(💨)まった。こんな場(chǎng )合に金(🍗)を使っ(✉)たら(📊)、尾(⏺)州あたりの留(liú )守居(jū )役を(👝)通(tō(👚)ng )しても、(🐖)もっとてきぱき運ぶ方法があ(😃)りはしないか(🐧)な(🕴)どと謎なぞをかけるも(🆓)のが(⛴)ある。そんな(📑)無責(🤚)任(rèn )な(🔏)人の(💀)言(yán )うことが一(🌨)層(céng )半(bà(💱)n )蔵をさびしがらせた。
「万屋(🍇)さ(🙁)んですか。」と(🚬)半蔵は受け(📝)て、「(🔥)あの人(rén )は(💻)ぐず(👩)ぐずし(🤰)てやしません。横(🤴)浜の商売(🗑)も生糸きい(❕)との相(xiàng )場が下(✏)(xià(🍽) )が(🏋)ると見(jiàn )ると、すぐに(🍭)見切(📊)りをつけ(🌤)て、今(🌰)(jīn )度(dù )は京都(👟)の方へ(🖋)目をつ(📻)けています。今(🛃)じゃ上(shàng )方(🔨)(fāng )かみがたへどんどん(🔓)生(shēng )糸の荷を送(🍜)っ(🖥)ているでし(👀)ょう(🐾)よ。」
「い(🆘)ずれ(✋)浪士は清内路せいないじか(👼)ら蘭あら(🕌)ら(🌁)ぎへかかっ(🏤)て、(🎟)橋場(🎧)へ出て来(🌓)ま(🤓)し(🚝)ょう(🍃)。あ(🕜)れからわたし(🍄)の家(jiā(🐀) )をめが(🎞)けてや(⛲)って来るだろうと思(sī )う(💻)んです。もし来(lái )たら、わ(🛁)たしは旅(🔽)人(rén )として迎えるつもり(🥃)です。」
「いかが(🛌)で(🦌)すか(🕷)。お(🌻)したくができましたら、(🐝)出かけましょう。」
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