「(🌨)大き(🗳)な圖(tú(🤟) )體しやがつて(🎛)、(🤱)この野郎。」
それから後(🎿)、源吉は(💴)一言も云は(🔣)なかつた。始(shǐ )終(🛏)(zhōng )、(📜)腕を(🍴)く(📫)ん(🥊)だまゝでゐ(🔼)た。
年(🧕)寄つた百姓が上つた(🌥)。――色(sè )々説(shuì )をきいたけれど(🌆)も(👮)、(🔪)みんな(💔)「不(🕡)義不忠(🎬)」のことばかり(🥪)だ、(🙃)と(👡)云つ(🥃)た(🖍)。言葉(yè(🤘) )が(👚)齒からもれて、一言々(🧙)々の間に(🚁)、(🌠)シ(⬛)ツ(🐐)、シツといふ音が入つ(🛅)た。――(⛄)地主(➖)樣と自分達は親子のやうなものだ(🏊)。若いもの(👠)は、それを(🙃)忘れてはな(🎴)ら(🤥)ない。「い(😉)やしく(💐)も」地(✏)(dì )主樣(yà(📞)ng )にたてつくやうなことは(👣)し(👒)ないことだ。「畑でも取り上(🍋)げられたらどうするんだ。」(🌤)―(🚪)―さう云つた。「お父(fù )アーン、分つたよ(🏍)。」と、(🚌)後(hòu )から叫んだものがあつた。終つてそ(🎗)の(🔻)年寄が壇を下り(🚹)ると、又ガヤ(📪)/\した。
防雪(🐺)(xuě )林を(😶)出(⌛)ると(😇)、鐵道(dào )線路(🚚)の踏(🔙)切(🌺)があつ(🗨)た。
源吉(jí )達(dá )は(💊)、もう雪(xuě )も(🤥)固まつたの(🍑)で、山へ入る時期(🦇)だつ(😄)た(🐡)けれども(〰)、(🚖)この方(🤤)が片付くま(📨)で行(háng )けな(🤱)かつた。それに今では皆(jiē(🍍) )、(🎦)そんな(🌙)處でない、と思ふほど、興(xìng )奮してゐた。石(🈯)山の家(🕐)に(🏈)寄(jì )り合(👋)つて、色々の話をきい(🌕)たり(⛽)してゐ(🏓)るうちに、殊に(📿)若(ruò )い(🐏)百姓(🧓)(xìng )などは(😼)、「地主つて不埓だ!」さう(🤯)いふ理(🍤)窟の根(👉)(gēn )據が分つ(🖊)て(👽)くるのが出て(⭕)きた。始(🏗)め「さう(🏧)か(🏪)な(📔)ア(🗽)」と思(sī )つて、フラ(🔔)/\し(🙃)た氣持のものが、(⭐)「野郎奴」などと云つてき(🛂)た(🔩)。澤(zé(💘) )山集ることがあると、(🏏)校長先生(shēng )は、手(shǒu )振りや、身振(🙄)(zhèn )りまでして、「佐(zuǒ )倉(cā(🐩)ng )宗五郎」や(🚱)「磔茂(✈)左(🍾)衞門(🖕)」な(💰)どの義民傳を話して(🎈)きかせ(🤐)た(🔡)。それが、處が、理(🅱)(lǐ )窟なしに(🚓)百姓の頑(wá(🌙)n )固な岩ツころのやう(🚚)な胸の(🦏)すき間(🧒)々(💹)々から、にじみ(🍸)入(rù )つて行つた。それから(⛑)、笑(🖤)談のやうに(🔄)、「北(běi )海(hǎ(📸)i )道の宗五郎」と(😆)いふ奴が(🔣)、何(hé )處かから一人位(🕝)は出たつ(🔶)て惡くないだらうさ、と云つた。す(🍡)ると、朴(pǔ(🚇) )訥(💅)な百姓(xì(🚀)ng )は、眞面目に(⭐)、考へこ(⏬)んだ。
「ぢや、や(😁)るよ!」(🔭)
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