「比(🤕)類のない(🍐)徳を身(🍵)に体してい(♍)ながら、国の乱れ(🔉)るのを傍観しているのは(📞)、果(🍦)して仁(🔢)(rén )の道に叶(yè )いましょうか。」
子(🎺)曰く(🔪)、雍(yōng )ようや南(🦔)(nán )面せ(😖)し(⏰)むべしと。仲(zhò(🐀)ng )弓、子桑伯(🍐)子(🚑)を問う。子曰く、可なり(🌲)、(👺)簡(💑)なり(🤭)と。仲弓曰(📠)く(🙎)、敬けいに居りて簡(jiǎn )を(💄)行い(📈)、以て其の民(📓)に臨(lín )まば(👡)、亦可ならずや。簡に居(jū )りて簡を行わば、乃(nǎi )ち大(♉)簡(jiǎn )たいかんな(❄)ることなからんやと。子曰く、(🌒)雍(🧟)の言(🗺)然(rán )りと。
「(🌯)どう(🔮)じゃ、(🛑)よく反省して見(🏷)たかの。」(🤼)
「そ(⬆)う仰し(😵)ゃ(🦅)られます(🏚)と、い(🛶)かにも私に邪心(xīn )があるようでご(🍲)ざいますが……」(🎺)
樊遅は(🎰)喜んだ。そ(⛸)れ(🔢)はそ(🥤)の中に、「違わ(🆕)ない」(🅾)と(⛩)いう言葉が見つかった(🍒)からである。しかし、数(🦀)(shù(🛎) )秒の(🔽)後(📥)には、彼(bǐ )の頭(tó(🚄)u )は(🥚)却ってそ(🚿)のために混乱しはじ(➗)めた(♋)。とい(🕰)うのは、さっき孔(🌛)子の(🎀)いった「違(🍬)わない」(😇)と、こ(🧔)の言葉の(🐚)中の「違わ(🔣)ない」と(🌲)は、(♊)まる(🌆)で意味がち(💱)がっ(🔧)てい(🐉)そう(🍈)に(🍓)思えたからである。後(🚶)の場合(hé(🚦) )の「違わない」は、第一、父(fù )母の(🏉)存(🎱)命中のこ(🛌)とである。それに(💋)、(🈺)前後の関(🛡)係から判(pàn )断しても、初(🖋)一(🕚)(yī )念を貫けとい(🦃)う意味(wè(🚬)i )に相違ない。父母を亡くしたあとの「違(👑)わない(🧖)」ということが(🕰)、それと同じ意(🤓)味だと(🙏)は(🎹)、(🎉)どうしても思えな(📔)い。言(yán )葉が同(🎤)じなだ(🚗)けに、彼(bǐ )はいよいよ判(pàn )断(duàn )に苦(⛏)しんだ(🏜)。
だが、こうした彼の努力も(🎤)、(🐚)心(💃)境(jìng )の幼稚(😨)な門(mén )人たちには何の(💤)利(🕘)目もなかった。彼(👹)等(děng )には(✅)、天命(🦐)(mìng )が何だか、仁が何(hé )だか(👰)、まだ皆(🙇)(jiē )目見(jià(🐠)n )当がつ(🔆)い(🐘)てい(🎷)なかった。彼(bǐ )等は、た(〽)だ仲弓に(🏏)いくらかでもけちをつけさえす(🦄)れば、自(🔺)(zì )分(fèn )たちが救われ(🚞)るような気が(🙃)するの(👣)だっ(🏀)た。こんな種類の門(mén )人(🍿)たちに対しては(💂)、さす(🗳)が(⬛)の(🗼)孔子(🥅)も手がつけられ(😯)ないで(🈹)、いく(🧚)た(🥠)びか絶望に似た気(qì )持にさえ(🌈)なるのであった。
(🐫)楽長(zhǎng )は(🤒)、自分の今日の失敗については一言(⛺)も言(yá(✡)n )わ(📲)れないで、まっしぐ(🏁)ら(🙃)にそん(👹)な問をかけら(🤣)れたので(🆘)、かえって返(🤴)(fǎn )事に窮(😈)(qióng )し(💠)た。
「違(🛷)わないようにな(😌)さるが宜(🈁)し(🐢)かろ(🈹)う。」
「2(😝)現(xiàn )今では、(🤗)親(qīn )を養っ(🥦)て(🛌)さえ居れ(😊)ば、そ(🔹)れを孝(💦)(xiào )行だとい(😭)っているようだが、お互(hù(🔵) )い犬や馬までも(⛪)養っているで(✳)はない(📠)か。孝行(🔲)には敬うやまいの心が大切だ。もしそれが(😟)なかっ(🛀)たら、(🖇)犬(quǎn )馬(⏹)を養うのと何のえらぶところ(🤝)もない。」(♋)
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