「さあ(🗓)、(⛹)何(💶)で有(🌏)(yǒu )名(🔲)(míng )にな(🗃)ってやろ(👖)う。御ぎょにするかな、射しゃにす(👣)る(🏳)かな。やっ(🥩)ぱり(🍯)一番たやすい(🐞)御ぎょぐらいにしてお(🎸)こう(📑)。」(🐬)
○(🔐) (☕)大宰==官(👛)(guān )名である(🍀)が、どんな官で(👍)あ(🕓)るか明(🕰)らかでない。呉の官(🥇)吏(lì )だ(🕤)ろうという説がある(👨)。
二八(一七五(🗃)(wǔ(🐞) ))
六(liù )(二(èr )一一)(🥥)
三〇(二三五)
○ 本章(🍛)は「由らしむべし(🆒)、知らしむべからず(🏨)」(🏷)とい(🍮)う言葉で広く流布され、秘密(mì )専制政(💼)治の代(😄)表的(de )表(🍤)現であ(🦖)るかの(🤳)如く解(🚾)(jiě )釈されているが(🔆)、(🦔)これは原文(⚽)の「可(😇)」「(🚍)不可」(❓)を「(🏺)可(👞)能(🌖)(néng )」(🎐)「不可能(né(🚨)ng )」の意(🆖)味にとらな(⚫)いで(🔘)、「(🏩)命令(📎)」「禁(📣)止(⛳)」の意(yì )味(wèi )にとつたため(🕸)の誤(wù )りだと私(sī )は思う。第一(☕)、孔子ほど教えて倦まなか(🍫)つた(🏩)人(💂)が、民衆の知的(de )理(🎚)解を自ら進んで禁(🆚)(jìn )止しよ(🕠)うとする(🎏)道理はない。む(🎓)しろ、知(zhī )的理(🍟)解を求めて容易(yì )に得(👧)られない現(🕘)実(🌵)を知り、それ(🎣)を歎きつ(🤠)つ、(😣)その体(tǐ )験に(🏛)基いて、いよいよ徳治主義(🏟)の(🎌)信念を固めた言(yán )葉(👗)とし(🍉)て(✌)受取るべ(🚒)き(🗒)であ(⛱)る。
舜(shùn )帝には五(wǔ )人の重臣があって天下が治った。周(zhōu )の武(wǔ )王は、自分には乱(📯)を治(zhì )める重(chóng )臣が(🧢)十人(rén )あるといった。そ(💵)れ(➰)に関(👢)連して先(🔁)師(shī )がい(🏃)われ(🕟)た。――
○ 以上の三章、偶然か、論語の(🍻)編纂者(🎟)に(🈴)意あつ(🈁)てか(🖖)、孔(🧕)子の(🎄)門人(rén )中(🔳)最も目立つてい(🔷)る顔(🌾)渕(🐟)と子(🚩)(zǐ )路(📹)と子(zǐ )貢の(🌨)三(🚊)人をつぎ(🚌)つぎに(🎥)とらえ来つ(🌖)て、その面目(💼)を躍(yuè )如た(🔚)らしめている。この三章(⤵)を読むだ(🉐)けでも、(🎱)すでに孔(kǒng )門の状況が生き生(shē(🏼)ng )き(💕)とうかが(✋)われるで(🏞)はないか。
「ここ(📁)に美玉があり(🕦)ま(🧓)す。箱におさ(🎍)めて大切にしまってお(💅)き(🐖)まし(🎣)ょうか。それ(🆖)とも、よい買手を求めてそれを売りましょう(😀)か。」
二一(二〇五)
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