楽長と孔子(zǐ )の眼(🍛)
「何、(😢)弁舌?―(👛)―弁など、どうでもいいではないか。」
「6父の在(〽)世中は(👎)、(💭)子の(🤥)人物を(🐙)その志に(🧟)よ(📃)って判断され、父(fù )が(🚗)死んだ(🤒)らその行(háng )動(🌟)(dòng )によ(🤥)って判断され(📨)る(🤷)。なぜ(😳)なら、前の場(chǎng )合は子(zǐ )の行(🍂)動は父(fù )の節制(🚡)(zhì )に(🤲)服すべ(😳)き(🛎)であり、後の場合は本(běn )人(🍛)の自(🚸)由(♋)であるからだ(😱)。しかし(🏥)、後の場合(hé )で(🏅)も(📴)、(🔙)みだりに父の仕来りを改むべき(🏺)で(🚤)はない。父(😿)に対する思慕哀(ā(📌)i )惜の(🚃)情(qíng )が深(shēn )け(🏀)れば、改(😫)(gǎi )むる(📸)に忍(😗)び(🛶)ないのが(😘)自然(🍅)だ。三年(niá(💒)n )父の仕来りを改(🗾)め(🛁)ないで、ひたすら(📢)に喪(sàng )に服する者(zhě )にして、はじめ(🐊)て真の孝(xiào )子と(🔢)云え(🔖)る。」
彼は真心からそう云(💾)って、(🌲)孔(🤑)子の部屋(wū )を出た。孔(😓)(kǒng )子(zǐ(🐂) )は、しかし(🌪)、彼の足音(yīn )が(🐀)遠(yuǎn )くに消え去るの(🍬)を聴きながら(🏯)、思(sī )っ(🏹)た。
孔(🍿)(kǒng )子はまた答(dá )え(🙀)をうながした。樊遅は、少しいまい(😣)ましいとは(🗿)思(🎧)(sī )ったが、と(🔰)うとう(📨)兜をぬいでしまった。
(小人(😁)(ré(🙄)n )がつけ上る(🐃)のも、怨(🤯)むのも、(🐖)ま(🐏)た嫉(🎆)妬心を起すのも(🎴)、結局は自(zì )分だ(💺)けが(🐞)よく思(🎼)わ(🎋)れ、自分だ(🔙)けが愛されたいからだ。悪の根(🎻)元(yuán )は何(🕐)と(😙)いっても自(zì(🤴) )分を愛し過ぎることにあ(🐨)る。こ(🖖)の根(gē(🛣)n )本悪に眼を覚(✈)まさせない限り、(🙅)彼等(🍰)はどうに(✝)もなるものではない。)(🔥)
ところが(❄)孔子(🏡)は(⛽)、あと(🔢)で他(👛)の門(mén )人たち(📆)に仲(zhòng )弓(gō(🏘)ng )の(🕚)言(🤵)を伝(📼)(yú(🗞)n )えて、しきりに彼をほめた。そして再び(💄)いった(😸)。
「つまり、父母の生(🥘)前には礼(😋)を以て仕え、死後には礼を以て葬(🐖)り(🕯)、(🌐)また礼を以て祭る、それが孝だ(🔠)というの(😗)じ(😯)ゃ。」
(違(🥔)わな(👜)い、(⬛)違(🌞)わない(📙)、(🖍)――何(hé )の(🕚)ことだろう(🤚)。)
だが、(🔼)こうした彼(🖱)の努(😧)力も、心(😺)境の幼稚な(💬)門人た(♉)ちには何の利(lì )目もな(🐪)かった。彼(🚾)等には、天(tiān )命(mì(👕)ng )が(🤗)何だか、仁が何だか、まだ皆目見当(🔡)(dāng )がついていな(🏈)かっ(😜)た。彼等は、ただ仲弓(🔋)にいくらか(🥑)でもけちをつけ(👃)さえす(🈴)れ(😤)ば、自分たちが救(🔵)わ(🐿)れ(🛹)る(🐳)ような気が(💩)するの(🐊)だった。こんな種(🎐)類の門人たちに対(💹)しては、さすがの孔(📱)子も手が(🌕)つけられないで(🛅)、いくたびか絶(jué )望に似た気持(chí )に(🚊)さえな(💢)るの(🐚)であった。
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