○ 両端==首尾、本末(🚮)(mò )、上下、大(🐷)(dà )小、(🌤)軽重、精粗(🚛)、等々を意(🏪)味するが、要す(🦍)るに(🤯)委曲を(👴)つ(🥊)く(🎥)し、懇(🐕)切丁寧に教(😲)えるということを形容して(🤷)「両端(🐾)をたたく(🍍)」といつたので(🦅)ある。
「出(🛌)でては国君上長(🔟)(zhǎng )に仕える。家(jiā )庭(tí(🕺)ng )にあって(👼)は(✂)父母兄姉に仕え(🌔)る。死者(⛅)に対する礼は誠(chéng )意(🅱)のかぎりをつくして行う。酒は飲(yǐn )ん(🤽)でもみだれない。――私に出来ることは(🐆)、先ずこのくらいなことであろ(🌼)うか(🔶)。」
一(yī )九(二〇三)
「売ろ(👚)うとも(➿)、売(🤱)ろ(🌟)うとも。私はよ(💕)い買手を待っているのだ。」
(🎖)先(xiān )師はこれを(🍙)聞かれ、門人たちにたわ(🐔)むれていわれた。―(🈺)―
「(♓)堯(yáo )帝の君徳(dé )は(⏮)何と大きく、(🥠)何と(⏱)荘厳なこ(🥧)と(🛄)であろう。世(🦀)に真(🍻)に偉(wěi )大なものは天の(🥢)みであるが、ひ(🎯)と(🤛)り堯帝は(👚)天とその偉大さを共にし(🤘)ている。その徳(⛅)(dé )の広大無(⛩)(wú )辺さは(🅿)何(hé )と(👖)形容し(🧓)てよ(📴)いか(🤸)わか(🚰)らない(🌞)。人はただその(📒)功(😑)業の(🛹)荘(🥋)厳さと(🗣)文(♑)物(wù(🐣) )制度の燦(🔧)然た(🖥)ると(🚇)に眼を見はるのみ(🍅)であ(🍪)る。」
「知っておられま(🚚)す。」
二(🥠)((🏚)二(🌈)〇七)
「修(⛰)(xiū )行というものは、たとえば山を築くような(🛩)ものだ(🚑)。あと一簣もっこと(⛵)いうとこ(😊)ろで(🏼)挫折(💏)しても、目的の山(🤡)には(🤷)なら(😆)ない。そしてそ(🏫)の罪は自(🕚)分にある。ま(❎)た、たとえば(🍖)地な(🍧)らしをするよう(🥄)なものだ。一簣もっこでもそ(📉)こにあ(😼)け(🛠)たら(😽)、(🧦)それだけ仕(🖋)事が(🌽)はかどった(🍏)こ(🔟)とになる。そしてそれ(🎌)は自分が進(jìn )んだ(🥀)の(🏀)だ。」
か(🎫)ように解(🎰)するこ(🍬)とによつて、本章の前段と後(hòu )段(duàn )との(㊗)関(wān )係が、は(🛶)じめて明(mí(🚞)ng )瞭(liǎo )にな(🐙)るであろう。これ(🔡)は、(🥓)私一個の見解であ(➕)る(📹)が、決し(🌷)て(🙌)無(〽)謀(móu )な言(🥀)ではないと思う。聖人・君子・善(📿)人の三語を、単(dān )なる(🍥)人(💙)(rén )物の段階(jiē(🔡) )と見ただけでは、本(bě(🏫)n )章の意(🌬)味が的確に捉え(❔)られ(👹)ないだけでなく(🚨)、論(🌜)(lùn )語全体(💀)の意味があいまいに(🎾)なるの(🐰)ではあるまいか(🕵)。
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