一五(🥏)(一九九)
「しか(🎬)し(🚰)、わず(📙)かの人材(🎐)(cá(📒)i )でも、その有る(👟)無(wú )し(🍹)では大変(👨)なち(👻)がいである。周(zhōu )の文王は天(tiā(🤕)n )下を三(sān )分(🚀)して(🐞)そ(🐧)の二を支(🙀)配(pèi )下におさめていられたが、そ(🔎)れでも殷に臣(🚖)(chén )事して秩序(✝)をやぶられなかった。文王(🌺)(wáng )時代(㊙)の周(🚉)の徳は至徳とい(🎩)うべきであろう。」
「私の足を出(💻)し(🍯)て見るがいい(🕔)。私(🏨)(sī )の手を(➖)出して見るが(🍑)いい。詩(🐷)経(🚉)に(✉)、
先師(⌛)のご(🎏)病気が(🐪)重(chóng )かった。子路(lù )が病気(🍟)平(🚥)癒のお祷(🍒)りをしたいと(🏨)お願(yuàn )いした。すると先師(🌥)がいわれた(🚴)。――
「そうい(🚵)うことをしてもいいものかね。」
「詩(shī )によって(👡)情意(🌧)を刺戟し、礼(lǐ )に(🚛)よ(🧟)っ(🖐)て行動に基準を与(📮)え、(📇)楽がくによって生(😧)活(huó(😶) )を完成する。これが修徳(👻)の道程だ。」
二九(二(èr )三四(sì ))(🗨)
○ 子(zǐ(🤒) )路(🥞)(lù )の祷りは(🦎)、謂(🐤)ゆ(🥢)る苦しい時の神頼みで、迷(mí )信(xìn )的祈(☔)祷以上のものではな(🦒)い。そ(🚖)れ(🧙)に対して(🍐)孔子(🌙)は、真の心の祷(🛶)り、つまり天地に恥じない人(rén )間(🗡)として(🗨)の精(🤟)進こ(👟)そは、幸福に到(dào )る道(🐏)(dào )だ、ということを説いた(⏺)。孔子の(🍧)教えに(🔘)は宗(🦎)(zōng )教がな(😻)い、(😽)とよ(♑)くいわれるが、「天」と(🚗)いう言(yán )葉は、孔子によつ(🛁)て常に宗教的な意味に使(shǐ )われ(🚞)てい(⚡)るのである。
先師(👜)はめったに利益の問(🔯)題(tí )にはふれられなかった(🐁)。たまたま(💟)ふ(🎳)れられる(👣)と(👼)、必ず(🌕)天命とか仁(🥦)とか(🗄)いう(🕸)ことと(🐟)結びつけて話(huà )され(🖲)た。
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