「何、弁舌(🚼)?――弁な(🐜)ど(🦅)、どう(🐞)で(🖊)もいいで(🍚)はない(🥈)か。」
樊遅(🚉)は(⛎)喜ん(🏀)だ(🚖)。それ(🔊)はその中(zhō(🎯)ng )に、「違(🙍)わない」(🏻)と(🌀)いう言(yán )葉が(♿)見つ(🚸)かったから(🏄)である。し(🔖)かし、数秒の後(🕸)に(🙋)は、彼の頭(🤤)は却ってそ(💥)のために混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子の(🤐)いった「(🦍)違わない」と、この言葉の中の(♒)「違わない」と(🤓)は、まるで意(🎽)(yì )味(🗯)がちがっていそう(🕠)に思(sī )え(👨)たからである。後の場合の「違(🦂)わない」(🈵)は、第(dì(⚓) )一、父母(😸)(mǔ )の存(🆒)命中のことである。それに、前後の関(🈺)係から判(pà(🤨)n )断(🔋)して(🖲)も(📈)、初一(yī )念を貫けとい(🆙)う(🚔)意味に相違ない(🛂)。父母(🏅)を亡くしたあとの「違わな(🎓)い」(🛩)とい(🚹)うことが、それ(🔬)と同じ意(👔)味だとは、どうし(🖖)ても思えない。言葉が同(💻)(tóng )じなだけに、彼はいよ(🍮)い(🙇)よ判(pà(🔖)n )断に苦(kǔ )しんだ。
「(😠)それはあります、しか(📂)し、それがど(🥚)うも、あま(🏀)り馬鹿げたこ(🐨)とでございまして。」
孟懿子(zǐ(⚪) )の父は孟釐子もうきしといって、すぐ(🧓)れた人物(🍍)であり、その臨(🎒)終(zhōng )には、懿子を枕辺に呼(hū )んで、そのころまだ(🆑)一青(🐥)年に過(guò(🏻) )ぎな(🤮)かった孔子(🛏)の(🚫)人(🤯)物(🦁)を讃え、自(zì(🚗) )分(fèn )の死後には(📱)、かならず(🥏)孔子に師事するように(👝)言(🚞)いのこ(💊)した。懿(😕)(yì )子は、父(🎄)の(⏫)遺言にし(🎞)たがって(🕒)、そ(🛺)れ以来、(⤵)弟(🦑)(dì )の南(nán )宮敬(🐈)(jìng )淑(shū )なんぐ(🌥)う(😩)けいしゅく(🍚)とともに、孔子(🐧)(zǐ )に礼を学んで来(🤽)(lái )たのであるが、彼の学問(👋)の態度(👙)(dù(🐝) )には(👯)、少しも真面目さがなかった(🥝)。彼が孝の道(dào )を孔子(😊)にたずね(🕺)たのも(🌵)、父(㊗)に(⛏)対す(🌰)る思慕(🆑)(mù )の(🐎)念(📑)から(😊)とい(👔)う(🔑)よ(🥃)りは(🛒)、その祭祀を荘厳(yán )にして(💠)、自(zì(😶) )分の権勢(shì )を(🛺)誇示したい(😭)底意からだった、と想像されている。
(もし、孟(🅿)孫氏(shì(💗) )に、はな(〽)はだし(🚕)い僭(➡)上沙汰で(💂)もあれば(📌)、それは孟孫(sū(👫)n )氏(💕)一家の問題(😘)だけでなく、魯(🏈)(lǔ )の国の問題であ(🔛)り、ひいては天下の道義(yì )を(🌗)紊ることにも(💬)なる。それに(🥄)、万(wàn )一、自分に一応(🛃)の相(😸)談をした(🌞)、とでも云い(🤓)ふら(💈)さ(👖)れると、これから自(zì(⛵) )分(fè(⛏)n )がやって行こ(🍘)う(🎳)とする政(⭕)治の精(😩)神を、傷(🌤)けることにもなる(🛹)。出(🦌)来(🛅)れ(🕹)ば、自分のいった意味を、(🍪)はっ(💚)きりさして置くに越した(🥅)こ(🍉)とはない。しか(🍗)し、祭(㊗)典の計(🕸)画に(😓)ついて、直接の(🖍)相談もうけないで、こちらから(🐛)そ(🤪)れ(🤢)を(🔱)云い出(🍿)すのも非(🛥)礼だ。何とか方(👙)法はない(🆘)ものだ(💦)ろう(🌐)か(🌥)。)(🏻)
「それはあ(⚫)ります、しかし、(🍁)それがどうも、あま(💗)り(🌽)馬鹿げたことで(✍)ございまして。」
((👙)も(🚗)し、孟孫(🧑)(sūn )氏(shì )に、はなはだしい僭上(📁)沙(shā )汰でもあれ(📩)ば、それは(🏑)孟孫氏一家の問題(tí )だけでなく、魯の国の問題で(😎)あり、(❌)ひいては(🙄)天(tiān )下(xià(💍) )の(🐧)道義を(🉑)紊ることにもなる(😖)。そ(🍃)れ(🀄)に、万(👽)(wà(🤸)n )一、自(😞)分(🤭)に一応の相(xià(👝)ng )談をした、とでも云(yún )いふらされると、(🚰)これから(😲)自分がやって(🤥)行(💯)こ(👩)うとする政治(👧)の精神(shén )を、傷けることにもなる。出来(🚖)れば、自分の(🥜)いった意(🌮)味を、はっ(🎣)きりさして置くに越(yuè(🎫) )したことはない。し(😠)かし、祭(jì )典の計(🥟)画につ(🤕)い(📀)て、直接の(🏔)相談(🚍)もうけないで(💆)、こちらからそ(🍧)れを云い出す(🍭)のも非礼(👶)だ(🚒)。何とか方法(fǎ )はな(👈)い(⌛)ものだ(🌜)ろうか(🕝)。)(🐹)
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