「君子は気持がい(✒)つも平(píng )和で(🚑)のびのびとし(🧞)てい(🌵)る(📠)。小(🎰)人は(🥅)いつもび(🎄)くびくし(👆)て何(hé )かにおびえ(👕)てい(👔)る。」(😋)
「知っておられます。」
○(🏻) 矢ぐるみ=(🕟)=原文に「(🤒)弋(🔰)」(よく)(🐽)とあ(⛎)る。矢(shǐ )に糸をつけ、それを島の羽根にからま(😱)せ、(🏦)生擒(🏪)する方法(fǎ )であつた。
○ 子(🗝)路は無邪気(🗽)ですぐ得(dé )意(🍋)に(📽)なる。孔子(🐽)は、す(🎅)ると、必ず一太刀あびせるのである(🍾)。
「売ろうと(💰)も、売ろうとも(🌄)。私は(🍉)よい買手(shǒu )を待っているのだ(🎌)。」(🚒)
二(🙆)(èr )四(二(🔴)二九)
九(jiǔ )(二一(💇)四)
○ この章の(🏤)原文は、よ(🛋)ほ(🥥)ど言葉(🔜)(yè(🕥) )を補(bǔ )つて見ないと意(🔒)味が通じない。特に前(qián )段(duàn )と後段と(🔱)は(🙈)一連の孔子(💧)の言葉(👒)に(🚛)な(🎿)つて居り、(♏)その(🔙)間(🎤)に意味(wèi )の連(liá(🦍)n )絡(🚳)(luò(🕓) )がつ(😹)いていない。また(🥎)、後(⬅)段(👓)にお(🥥)いては周が殷(yīn )に臣事したこと(😧)を理(lǐ )由(yóu )に「至(zhì )徳」と称讃してあるが、前段に出てい(👐)る武王(wáng )は殷(✝)の紂(🔞)王を討(🏬)伐した人(🤺)であるから、文(wén )王時代に対(🏢)す(🗣)る称(🎃)讃(🛁)と見(jiàn )るの外はない。従つて「(🌑)文王」(👮)と(🎸)いう言(yán )葉を補つ(😦)て訳すること(🔊)と(🔹)し、且つ賢臣の問題で前後(hòu )を結びつけて(🔌)見た。しかしそれで(📺)も前後の連絡は不(🕟)充(chōng )分(🤑)(fèn )である。とい(🥤)うのは、文王(🗄)の賢(xián )臣が(🛑)武王(👪)(wáng )の時(shí(🈴) )代になる(🕝)と、武(👊)王(📹)をたすけて殷を討た(🗞)せ(☝)たこ(❎)と(🛵)になるから(🐾)である。とに(🕐)かく原文に何等(🍱)かの(🏃)錯誤があ(✏)るのではあるまいか。
(🆘)先師に絶無(wú )といえる(🔼)ものが四つあった。それは、独善、執着、固陋、利己で(🛃)ある。
「有能(🖤)(néng )にして無能な人に教(🚫)えを乞(qǐ )い、多知(zhī )にして少知の人(ré(🍖)n )に(🔇)ものを(🚯)たずね、有(😒)って(🖖)も無き(👡)が如く内(📬)(nè(👓)i )に省み、充実(shí )していて(💥)も空(🐊)虚なるが如(rú )く人(🔤)にへり下り、(🏒)無(🍞)法(🕖)(fǎ )をいいかけられ(🎢)ても相手(shǒu )になっ(🎐)て曲(🌑)直を(🚓)争わない。そういうこ(🎢)との出(😗)来(lái )た(🕤)人がかって私の友(🥟)人にあったのだが。」
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