子(zǐ )曰(yuē )く、雍よう(🗡)や(🌵)南面(miàn )せし(👨)む(🖌)べ(🐼)しと。仲(zhòng )弓、子桑(🕳)伯(🚟)子(zǐ(🌱) )を問う(🛸)。子曰く、(🚏)可(📥)なり(🥢)、簡(jiǎn )な(〽)りと。仲弓曰く、敬(🚾)けいに居り(🙂)て(💛)簡を行い、以(🦎)て(🥚)其(qí )の民(mín )に臨ま(📭)ば、亦可な(🚗)らずや。簡に居りて簡(🕥)を行(🆙)(háng )わば、(🔽)乃ち大簡た(🗿)いかんなる(🙎)ことなからんやと。子(zǐ )曰(👝)く、雍の(🌷)言然り(🌼)と。
「1道(dào )理に叶った忠言(yán )には正面から反対(💹)する者はない。だが大(🤝)切なことは(🖕)過ちを(🚂)改める(🗞)ことだ。婉曲(qǔ(🐌) )な言(yán )葉(🧡)は誰(👋)の耳にも心持よく響(📌)く。だが大切なこ(⏸)とは、その真意のある(🙃)とこ(💂)ろを探(tà(😷)n )ることだ。い(🗾)い気(qì(📨) )になって真意(🗂)を探ろう(🔇)ともせず、(📠)表(😵)面だ(🔤)け従って(🙊)過ちを改めようとし(🚉)ない者は、全(⛹)く手のつけよ(🚰)うがな(👿)い(⛱)。」
と、孔(kǒng )子(zǐ )は急に(👔)居ずまいを正し(🌡)て、射るよ(🐥)うに楽長(🎚)の顔を見つ(🥈)めながら、
仲弓は寛仁(➿)(rén )大(👧)度で(♓)、もの(🍈)にこせつかない、し(💦)かも、徳行(🌃)に(🆘)秀でた(🐗)高(gāo )弟の一(🎑)人な(📃)ので(😩)、それがまるで当っていないと(🐜)は(🍂)いえ(🐿)なかった。しかし、それにし(☔)て(➕)も、(🌰)讃めよ(🐕)うが少し(🕢)大袈裟すぎはしないか、(📕)とい(🐰)った気分(🕰)は(👮)、門人(🌵)(rén )たちの誰(🏐)の胸にもあった。
「もしそうだとすれば、(🆚)それ(🙄)が君(🚠)の邪心(🈯)(xīn )というもの(🦖)じゃ。君(🍕)の心(xīn )の中(🌅)では、(🚨)こ(✒)の孔丘という(🌓)人間(jiā(📶)n )が、いつも(💋)対立的(de )な(🗾)もの(⛩)になってい(📣)る。君は(🔬)、は(Ⓜ)っきり意(🚬)識(🏔)し(📷)て(👻)いな(🙁)いか(💜)も(🆙)知れないが(🤜)、君の奏楽にとって、わしの(🐝)存在は一(🚆)つの大(🗯)きな障(😹)碍な(🛑)の(🔌)じゃ。君(🦗)(jun1 )の(🛣)心はそのために分裂する(🍦)。従っ(📊)て、君(🚓)は完全に君の音楽(🤥)に浸(jìn )りきる(🤲)ことが出来ない。そこに君の失敗の原(yuán )因(yī(🗜)n )があ(🕠)る。そうは思(📑)わないかの?」(🐨)
「礼は簡に失してもなら(🆕)ない(🚌)が、ま(😙)た過ぎてもならない。9(♿)過(guò )ぎた(📠)るはなお(🙂)及ば(🦁)ざ(🎧)るがごとし(⛹)じ(💵)ゃ。人間(🌘)にはそれぞれに分と(🧐)いうものがあるが、そ(👉)の分を(🔝)上(🔱)下しないところに、礼の正し(📞)い(🍏)相が(🧛)ある。分(🕜)を越(🚁)えて親(qīn )を祭るのは、親の靈を(🔳)して(🍼)非礼を享(xiǎng )うけしめ(🐙)ること(❄)になるのじゃ。の(🏽)みならず、大(dà )丈夫の非礼はやがて天下を紊(🍼)みだる(🥡)もとになる。親の靈をして天下を紊るよう(🥛)な非礼を享(🛴)け(🤑)しめて(📽)、何が孝(xiào )行じゃ。」
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