(🕐)樊遅は喜(🥛)んだ。そ(🦎)れはそ(📠)の中に(🍋)、「違わ(🛣)ない(🎚)」(🌄)という(😬)言葉(🥢)が見(jiàn )つかっ(🐛)たからである。しかし、数(🤮)秒(🗓)の(🥒)後には、(😉)彼(📭)の頭は却(📤)ってそのため(🏠)に混乱(🚅)(luàn )し(😋)はじめ(⬅)た。というのは、さっき孔(kǒng )子のい(💦)った(🗡)「違(🏩)(wé(🚺)i )わない」と(😊)、この言葉(😸)(yè )の(🔌)中(🛐)の「違わない」とは、まるで意(yì )味(🗂)がちが(💩)っていそうに思(🐆)えたからであ(🛬)る。後の(😅)場合(hé(➿) )の「違(wéi )わない」は、第一、父母の(🏤)存(⏺)(cún )命中のこ(⤴)とであ(📗)る。それに(🏘)、(🎓)前後(hòu )の(🔯)関(🕢)係か(💥)ら(🗳)判(pàn )断(💳)しても、初一(yī(🚛) )念を貫けという意味(🎪)に(🕷)相違ない。父母(🔔)(mǔ )を亡くしたあ(😇)との「違(Ⓜ)わない(⤴)」ということが(💅)、(🤜)そ(🎥)れと(❎)同じ(🤤)意(🐚)味(wèi )だと(🤞)は(👸)、(⚫)どうし(😥)ても思(sī(🍮) )えな(🤵)い。言(yán )葉が同じなだけに、彼はいよ(🌐)いよ判断に苦しんだ。
孔(🌴)子(zǐ )はそ(📟)れに頓着なく、
と、もう一度彼は(🖇)首をひねった。そ(💒)して(🌏)最後(👹)に次(cì )の言葉を思い起した。
「然し、お前達(👼)のように、血(xuè )統(❗)(tǒng )など問題にし(💇)ない人(rén )があると知(zhī(🌫) )ったら(🏼)、彼(🚥)も喜ぶにちがいない。わしも嬉しい(♏)。……7(⏪)いや君(📙)子とい(🕎)うもの(🐚)は、人の(💁)美点を(⏫)助(✅)長(zhǎng )して、決し(🕠)て人の(🖨)欠点(diǎn )に(🌚)乗ずるような事(shì )は(🎚)しな(⚡)い(🧠)ものじゃ。然し世の(📬)中(zhō(🕘)ng )に(🔓)は(💗)、兎(tú )角そのあ(🚥)べこべを行(🚺)こうとする小人が多くて(🐚)の(📤)う。」
そ(🏻)の(🥢)場は(🕵)そ(🦌)れで済んだ。しかし仲(🏄)弓に対する蔭(yīn )口は(🔸)やはり絶(jué )えなかった。いうこ(📏)とがなくなると、結局彼の身分(🈺)(fèn )がど(🔨)うの、父の(🎭)素(sù )行がどう(📐)のと(🌼)いう話になって行った。むろん(👕)、(🗂)そんな話(🌛)は、(♏)今に始(🚸)まったこと(🛩)ではなかった。実(🍗)を(🚦)いうと、孔子が仲弓を特に称揚し出したのも、(🏢)その人物が実(😍)際優れ(🥜)て(🦁)い(🎒)たからで(✅)はあったが、何(hé )とかして門人(🐗)(rén )たちに彼の真価を知(💬)らせ、彼(bǐ )の身分(fèn )や父に(👭)関する噂を話題にさせ(🗝)ないようにしたいためであ(🚇)った(🤴)。ところが、結果はかえっ(😞)て反対(duì )の方(🐦)に向(xià(⏪)ng )いて(🐣)行った。孔(🤢)子が彼を讃(🛌)めれば讃めるほど、彼(bǐ )の身分(fèn )の賎しいことや、彼(🧒)(bǐ )の父の(🦅)悪行が門(🌱)人たちの蔭(yīn )口の種(🕗)に(⛹)なるのだった。
「1父(🍶)母(🏟)は子(zǐ )供(gòng )の病気を(😴)何(📛)(hé )より(🥢)も心配するも(📉)のだ。」
孔(kǒng )子(➖)は、陽(🔽)貨も言(yán )葉だけでは(🖌)、なかなか(🏅)立派(pài )なことを(🌇)云う(🔍)ものだ、別(🆗)(bié )に(🥀)逆らう必要(yà(🚋)o )も(📕)あるまい、と思(💘)った。で即座に(🦄)、
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