○ 子(🏙)路(lù )の祷(dǎo )りは(⏩)、謂(💟)ゆる苦(kǔ )し(✖)い(🍤)時の神頼みで(👇)、迷(🏁)信的(♊)祈(🗑)祷以上(shàng )のものではない。それに対して孔(🚰)子は、(👆)真の心(🎁)(xīn )の祷り、(🔌)つまり天地に(📪)恥(chǐ )じない人間としての精進こ(🧑)そは、幸福(🔢)に(👰)到る(👢)道(dà(🌪)o )だ、ということを説い(🍑)た。孔(kǒng )子の教(jiāo )えには宗(zōng )教がない(💉)、と(🤧)よくいわれるが、(😑)「(🔞)天」という言葉は、(⚡)孔子によつて(🏚)常(🤾)に(🎐)宗(🛸)教的な意(yì )味に使われ(🕺)ているの(🥊)である。
二(⛩)六(一七三)(🍻)
○ 誄==(🏴)死者(zhě )を哀(āi )し(🈳)んでそ(〽)の徳行を述べ、その霊前(⛷)に(📀)献(xiàn )ぐる言葉(🌉)(yè(😑) )。
先(xiān )師(🚭)のご病気が重くなった時、子(🍂)路は、いざと(⬜)いう(🌫)場(chǎng )合のこと(😔)を考慮して、(🥀)門(mén )人たちが臣下の礼をとって葬儀を(🛎)とり行うよ(🚙)うに手はず(🍧)をきめて(♟)いた。その(🧔)後、病気がい(📱)くらか軽くな(💐)った(🚋)時、先師(shī )はそ(🧜)のことを知(🌵)られて、子(🆑)路にい(🔞)われた(🛄)。――(🎪)
かよ(🎊)うに解することによつて(🍧)、(🎠)本(bě(🚇)n )章(⬅)の前段(⏬)と後段との関係が、はじ(🤜)めて明(✔)瞭(📈)(liǎ(🐀)o )になるであろう(🔈)。これは、私(sī )一(🌀)個の見解であるが、決して無(💨)(wú )謀(móu )な言(📿)ではない(😦)と思う(🎛)。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善(shàn )人の三語を、単(🌄)なる人物の段階と見ただ(🔲)けで(🦎)は、本(běn )章の(🎂)意(yì )味が(📓)的(🌦)確に捉(zhuō )え(🐍)られないだけ(🌹)でなく、論(lù(🐒)n )語全体(tǐ )の意味があいまいになるのではあ(📒)るまいか。
「野蠻な(🍮)とこ(🐝)ろでござい(🚮)ます。あんなとこ(📑)ろ(😟)に(🔥)、どうして(🔏)お住(🔴)(zhù )居(🛌)(jū )が(🚞)出来(lá(🛸)i )ましょう。」
○ (🧝)舜(📖)は堯(yáo )帝(dì )に位(wèi )をゆずられた(🕰)聖天子。禹(🌕)は舜帝に位をゆ(🤜)ず(🌁)られ、(🌨)夏朝(🚜)の(🛺)祖(🔥)となつた聖王(🙎)。共(💤)に(👐)無為に(🎁)して(🔶)化(huà )するほど(🐼)の有徳(🍏)の(✍)人(🐐)であ(🤡)つた。
二二(👼)(二(🔡)二七)
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