二一(yī )((🚼)二〇五(wǔ ))
かように(🍳)解(👣)(jiě )する(🚼)ことによつて、本(🈹)章の前段と後(hòu )段との関(⚓)(wān )係(xì )が、はじめて(🐺)明(🕒)瞭(👶)(liǎo )になるで(🚦)あろう。これは、(⏸)私一(yī(🐕) )個の見解である(🔞)が、決し(🎌)て無謀な言で(😄)はないと思う(📓)。聖(🎺)人・君(Ⓜ)(jun1 )子・善(😼)人(🦅)(rén )の(📍)三語を(🧘)、単なる人物(♌)の(🏐)段(duàn )階(jiē )と見ただけ(⬜)では、本(🍅)章(zhāng )の意味が的確(què )に捉えら(☕)れないだ(🐪)け(🚄)でなく、論(lùn )語全体の意味(wèi )があいま(🏫)いにな(🛀)るのではあ(🦋)るまいか(🐦)。
民謡にこういうのがある。
先師のご病気(👗)が(🔩)重くなった(🧣)時、子(zǐ )路は、(🏐)いざ(👹)という(🍁)場(🌑)合のことを(🧞)考(📝)慮して(🌧)、門人たちが臣(chén )下の礼をと(🆓)って葬儀をとり行う(🏓)ように手(🐰)は(🐹)ずを(🅿)きめ(🍫)ていた(🧖)。そ(👤)の後、病気(🆘)が(🤯)いくらか軽くなった時、先(xiān )師(shī )はそのこと(🌕)を知(📡)られて(🥇)、子路にいわれた。――
三(🤭)(sān )〇((🛴)二三五(🚾))
先(🙀)師が川のほとりに立(lì )ってい(👝)わ(🔲)れた(🚾)。――
一〇((🐪)一九四(😐))
三(一八七)
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