中出し まくり9

A「そん(🥥)な話、(🌽)前からあった(💎)ん？」

A「仕方がない、(⛰)そんなら見せて上げま(😑)しょう(🕍)。…(⚪)……その代り(🤡)一寸(👧)ですよ。」(🌷)

A成(🚀)る程正面に(🌠)印形屋(🛩)の看板が見え(👮)る。

A　知って(💠)の通(😪)り(👨)文楽の芝居では、女の人(🔫)形(🥦)は(😗)顔(💱)と(🚍)手の先だけしかない。胴(🧕)や足の先は裾の長い(🎙)衣(🎓)裳の裡に包まれているので、人(🖐)形(🏚)使いが自分達の手(💔)を内部に入れて動きを示せば(💋)足りるので(🤠)あるが、私はこれが最も実際に近いのであって、昔の女(🎰)と(🍵)云(🎳)うものは襟から上と袖(😩)口か(🍣)ら(🍱)先だけ(🌤)の存在で(🐇)あ(🚀)り、他は悉く(⬜)闇に隠れていたものだと(⏱)思う(🧡)。当(🐁)時に(🍖)あっては(🆒)、(🔡)中流階(🤣)級(🌍)以上の女は(💟)めっ(🍰)た(❇)に外出することもなく、しても乗物の奥深く潜ん(🛁)で街頭に(🥐)姿(🖖)を曝(😶)さないよう(🍢)にし(🎟)ていたとすれば、大概は(📒)あの(💥)暗(🗯)い(🕧)家屋敷の一と間に垂れ籠めて、昼も(🐿)夜(👔)も、(💬)たゞ(😡)闇の中に(📳)五体を埋めつゝそ(👎)の顔だ(🔏)け(🏾)で存(♉)在を示し(🏡)ていたと云える。されば衣裳(🚇)なども(👒)、男の方(🎪)が現代(🔟)に比べて派(📍)手な割合に、女の方(🥎)はそれほどでな(🕵)い。舊幕時(🐶)代の町家(👆)の(🥛)娘や女(♉)房のも(🅰)のなどは驚くほ(🙃)ど地味(😌)であるが、それ(🤾)は要するに、衣裳と云うものは闇の一部分、闇と顔(🍃)との(👃)つ(♊)ながりに過ぎなかった(🈁)からであ(💍)る。鉄(⌚)漿おは(😶)ぐろなどと云う化粧法(😸)が(📏)行(📫)われたのも、その(🌱)目的を(🥤)考えると、顔以外の空隙へ悉く(🚮)闇(📓)を詰めて(🅾)しまおうとして、口腔へまで暗黒を啣(📔)ませたの(🏺)では(🚅)ないであ(💚)ろう(🎁)か。今日かくの(⏸)如き婦人の美は(🍳)、(🚞)島原の(🙀)角屋(🌾)のよう(⤴)な特殊な所へ行(🏏)か(⚾)ない(👠)限り、実際には(🥛)見(😬)ることが出来な(🐖)い。しかし私は(⏺)幼(🌠)い時分、日本橋の家の奥で(👉)か(🔬)すかな庭の明りをた(🐏)よ(🥝)りに(🧟)針仕事をし(🎈)て(🔨)い(📭)た母の俤を考え(🦃)る(😱)と(🥈)、昔の女がどう云う風(🚞)なものであ(🦁)ったか(📮)、少しは想像出来るのである。あの時分(🕦)、と云うのは明治二十年代のことだが、あ(🐢)の頃(👙)ま(😷)では東京の町家も(✔)皆薄暗い建て方で、私の母(🎚)や伯母や親(🤞)戚の誰彼など、あの年(📃)配の女(🍒)達は(⬜)大概(❤)鉄(🗝)漿を(💻)附けていた。着物は不断着は(📲)覚(👜)えていないが、餘(🛅)所よそ行きの(🙅)時(🕠)は鼠地の細か(🚛)い小紋をしば／＼着(🧠)た。母(🐵)は至ってせいが低く、五(🎽)尺(🐠)に(🥚)足らぬほどで(🧝)あったが、母(🐡)ばかりでなくあの(🎓)頃の女はそのくらい(🤖)が普通だったのであ(👸)ろう。いや(🛏)、(🍂)極端に云(👸)えば、(💰)彼(💶)女たちに(🀄)は殆ど肉体が(🎆)なかったの(🥟)だと云(🚬)っ(💉)てい(🥝)ゝ(🚢)。私は母の顔と手の外、(👣)足(💛)だ(🍕)け(✔)はぼんや(⬆)り覚えて(📧)いる(🤥)が(🈂)、胴体につ(🕣)いては(👢)記憶(💆)がな(🎧)い。そ(🏧)れで(🕉)想い起すのは、(📳)あの中宮寺の観世音の胴体で(🔩)あ(🍺)るが、(🔙)あれこそ昔の日本の女の典型(🕡)的な裸体像では(🍐)な(🕞)いのか(🤒)。あの、紙のように薄い乳(➿)房の(🥂)附いた、(👵)板(🚻)のよ(❕)うな平べっ(🍝)た(👹)い胸(🥤)、(🔳)その胸よ(🔓)り(🕓)も一層小(🔱)さくくび(💖)れ(🔯)ている(😋)腹、何の凹凸おうとつもない、真っ(👚)直ぐな(🛶)背筋と腰と臀の線、(🚡)そ(🐜)う云う胴の(😖)全体が顔や手(🆘)足に(❤)比(🔳)べる(🌇)と不釣合に痩せ(🎹)細(🍌)っ(🍧)てい(🕜)て、厚みがなく、(💺)肉体と云うより(🏹)もずんどうの棒のような感(🎊)じがするが、昔の女(🎞)の(✉)胴体は(😳)押しなべてあゝ云う風で(🔂)は(😞)な(🔭)か(🧐)ったのであろうか(🕒)。今日でもあゝ云う(📷)恰好の(🚸)胴体(🐁)を持った女が、舊(🚒)弊な(🗃)家庭の老夫人と(⏺)か、藝者などの中に(🔖)時々い(😅)る。そし(👴)て私はあれを見(🕜)ると、人形の心棒を思(🐧)い出(📛)す(🚾)のである(🐸)。事実、(👇)あの(🕋)胴体は衣裳を(🕹)着ける(🅰)ため(🎡)の棒であって、(🎊)そ(🏚)れ以外の何物(✴)でもない。胴体のスタッフを成している(🔙)ものは、幾襲ねとなく巻き附いてい(🎰)る(🎛)衣と綿とで(🔃)あっ(🛏)て、(❔)衣(❌)裳を剥げば人(😳)形(🔞)と同じように不恰(📷)好な心(🚣)棒が(⛵)残る。が、昔はあれでよか(🔈)ったのだ、闇の中に住(💉)む彼女(🏘)たちに(🙅)取っては、ほのじ(🐙)ろい顔一つあれば、胴体は(🕷)必要(🎞)がなかったのだ。思(🙂)うに明朗な近代女性の肉体美を(🙄)謳歌する者には、そう云う女の幽鬼じみた美しさを考えることは困難であ(📣)ろう。ま(📅)た(🐵)或る(🤯)者は、暗い光(🔜)線で胡麻化した美しさは、真の美しさでないと(🎸)云うであ(🔚)ろう。けれど(🖇)も前にも述べ(🎎)たように、わ(📶)れ／＼東洋人は(🏗)何でもない所に陰翳を生ぜしめて、(👫)美を創造するので(😑)ある。「(⛑)掻き寄せ(💦)て結べば柴の庵な(🐗)り解くればも(🍄)との野原なりけり」と云う古歌がある(😦)が、われ／＼の思索のし(🦖)か(📥)たはとかくそう云う風であって、美(🤛)は物体にある(🗡)のではなく、物(🧜)体と物(🐞)体と(🧘)の作り出す陰翳のあ(💍)や(🚱)、明暗(😈)にあると考(📋)え(🖇)る。夜光の珠(🐚)も暗中に置けば光彩を放(💕)つ(🌺)が、(🏢)白日の下に(🤱)曝せば宝石の魅力を失う如く、陰翳の(🏅)作(🎑)用(👀)を離れて美は(👘)ない(⏩)と思う。つまりわれ／＼の祖先は、(🐹)女と云うものを蒔絵(🕕)まき(📏)えや螺鈿らでんの器と同じく、闇(😽)とは(⏯)切(🐓)っ(🖋)ても切れないもの(🎪)と(👛)し(🙉)て、(🍐)出来るだ(👊)け全体(🙃)を(🏬)蔭へ(📙)沈(📰)めてしまうようにし、長い袂や長い裳裾(🏆)で手足を隈の中に包み(🏑)、或る一箇所(⛲)、首だけを際立たせるよ(🚤)うにしたので(🌁)ある(💻)。なるほ(🍵)ど、あの均斉を缺いた(✴)平べ(🦁)っ(❕)たい胴体は(🔖)、西(🏨)洋(💢)婦人のそれに比べ(💙)れ(📥)ば醜いで(👶)あろう。しかしわれ／＼は見えな(🧕)いものを(❗)考(🎓)えるには及ばぬ(🈳)。見(🚐)えないものは無いも(🗽)ので(👕)ある(🏰)とする。強しいてその醜さを見よ(♓)うとす(😟)る者(🏼)は(😎)、茶室の床の(📑)間へ(⏰)百燭光の電燈(🥖)を向けるのと(🤼)同じ(🍱)く(🛷)、そこにある美を自みずから追い遣って(☕)しま(🗽)う(🔫)のであ(❌)る(🕯)。

A「いいえ。僕は、(💹)」青年は、立った(🙃)まま(🧔)、き(🍘)っぱり言った。「養ってもらおうな(🤨)どと思いま(🚊)せ(🌰)ん。ただ、僕を不潔なものとして(🎰)、(🚾)遠(🐞)ざけよ(❤)うとする精神が、(😙)たま(⛸)らない(📦)のです。僕に(🦉)だっ(🐖)て理想(🐭)がありま(🛡)す。」

A　私(🥎)は脊が(😱)高かつた(🏜)から(🍌)、踏(⬆)臺な(🛳)しに(🗯)、ぱ(🥁)ちんぱちんと植木鋏(♋)で(⭐)葡萄の(🎐)ふさ(⏳)を摘んだ。そ(🍪)して、いち(🕶)いちそれをみよへ(🔳)手渡した。みよ(🕧)はその一房(🔤)一房(📮)の(⛏)朝露(👤)を白いエ(🤘)プロンで手早く拭(😴)きとつて(🍣)、下の籠にい(🌺)れた。私(🚚)た(🌽)ちはひとことも語らなか(🌔)つた(🐼)。永(✌)い(💄)時(🐸)間のやうに思はれた(🐠)。そのう(📻)ち(🔮)に私はだんだん怒(🏜)りつぽくなつた。葡萄がやつと(🌇)籠いつぱい(🐳)にならうと(📞)するころ、みよは、(♍)私(👊)の渡(♿)す一房へ差し伸(🗻)べて寄こし(🚍)た片手を、ぴくつとひつこめた。私は、葡萄を(🤙)みよの方へおしつけ、おい、と呼んで舌打した。