○ 詩経の内(nè(➿)i )容(ró(♊)ng )を(🐽)大別す(🕠)ると、風・雅・頌の三つになる。風は民謠(yáo )、雅は(🥘)朝(🎲)廷(👲)の歌、頌(🤷)は祭(jì(🚺) )事の歌で(😎)ある。
子路(lù(🍟) )は、先師にそういわれ(🔻)たの(⬅)がよほど嬉しかっ(😥)たと見えて、それ以来(⛳)、た(🕟)えずこの(➖)詩を(😳)口(🥦)ずさんでいた(🆑)。すると、先師はいわれた。――
三(🚐)四(一八(bā )一(yī ))
○(📓) 次(cì )(原(🍶)文(wén ))==一般に(📝)「つぎ」「(🈷)第(dì )二」の意(🍤)味に解されて(🧔)いるが、(🐈)私は(👨)「途次」などという場(🦄)合の「(🎺)次」と同(🥉)(tóng )じく(🤨)、目標に達する(😍)一歩(bù )手前の意(🔇)に解したい。
「共(gòng )に(💠)学(👒)ぶ(📖)ことの出来る人はあろう。しかし、その人た(👨)ちが共に道に精進することの出来(📟)る人であるとは限(🌰)(xiàn )らな(🍡)い。共(gòng )に道に精進することの出(👞)来る人はあ(🌜)ろ(🙉)う(🏥)。しかし(🔸)、その人たちが、いざという時(🍓)に(🕯)確(🤯)乎(🦋)たる(🛷)信念に立って行動(dòng )を共に(⬜)しうる人(🌮)(ré(📧)n )であるとは限ら(🧗)ない。確乎たる信念に立(lì )っ(😥)て(🗡)行動を共にしう(⛲)る人はあろう。し(🧀)かし、(🥉)その人たち(🌝)が、複雑(zá )な現実の諸問(wèn )題(🍁)に(📵)当面(♑)し(🗺)て、なお事を(💻)誤らな(🌕)いで(🥉)共(😯)(gòng )に進み(🔘)うる(🌭)人であると(🧗)は(🅾)限(xiàn )らない。」
「やぶ(🤐)れた綿(👧)(mián )入(rù )を着(💏)て、上等の毛皮を着てい(🔣)る者と並んでいても、平気で(🎁)いられるのは由(🙈)ゆう(🎾)だろ(📝)うか。詩経に、
深渕ふかぶちに(😏)のぞむご(⚪)と(🐬)、(🛃)
こ(🐾)の(💗)問答の話をきか(💚)れ(🤘)て、(🐎)先師はい(👇)わ(😗)れた(😅)。――
一(yī(⤵) )七(二〇一(👧))(⛳)
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