○(👜) 四十づら(🏮)、五十(💧)づらをさげ、先輩(bèi )顔をして孔子(zǐ )の(📈)前(qián )に並んでいた門人(ré(📤)n )たちは、どんな顔を(🐥)したであろう。
三(sān )五(一八二(èr ))
○ 孔子(👐)(zǐ )が昭(zhāo )公は礼を知(zhī )つて(🚙)いる(🔅)と答(🏈)(dá )えたのは、自(🛤)分(fèn )の国の(😘)君(jun1 )主のことを他国の(🏰)役人の(💨)前で(🥗)そ(🖨)しるのが(🏢)非礼で(💩)あり、且(🤤)つ(🚗)忍び(🐃)な(🥟)かつ(🦑)たからであろう(🗿)。し(🐯)かし(👛)、事実(shí )を指摘(zhā(📝)i )され(🤰)ると、そ(🥎)れを否定もせず、また自己辯(🌈)護も(🛃)せず、(🖖)すべてを(🔐)自(📺)分の不(🌨)明に帰した。そこに(🔅)孔子(💖)の面目(mù(🤾) )があつ(🍲)たのである(🛡)。
「民衆と(💱)い(📎)う(🔍)も(🔼)のは、範(⏸)を示(🙂)してそれに(🍒)由らせることは出(chū )来(🥁)る(🏘)が、道(🔚)理を示してそれを理(lǐ(📔) )解させること(🍩)はむずかしいものだ(🗾)。」(⛳)
○ (📓)綱==これを「網」の誤り(❎)と見(🥑)て「一網打尽(jì(📛)n )」の(♿)意味(👍)に解する説も(🔡)ある(🥉)。しか(📑)し(🆑)、当(🎞)時の魚(🈂)獲(huò )法に、大綱にた(🐷)くさ(💭)んの小(xiǎo )綱(gā(📰)ng )をつけ、そ(🕡)の先に釣(😂)針(➖)(zhēn )を(🕔)つけて(🎫)、それを水に流す方法(fǎ )があり、それを綱といつ(🎍)たと(👡)いうの(😠)が正(🍋)しい(🎟)ようである。しかし、い(📸)ず(📜)れにしても、本章の結局の意味(🤼)に変りはない。
「篤(🛋)(dǔ )く信じて(🕒)学問を愛(ài )せよ。生死をかけて道を(🏓)育てよ(🕧)。乱れ(🏭)るきざ(🌹)しの(🎀)ある国には入ら(🔹)ぬがよい(🎂)。すでに乱れた国(guó )には止(💃)ま(🏯)らぬが(🖥)よい。天下(xià )に(🥍)道が行われている時には(⏹)、出(chū(⛺) )でて働け。道がす(🎼)た(🛌)れ(🏙)ている時(shí )には、退(🚴)い(👇)て身を守(shǒu )れ(🎶)。国に(⛵)道(dào )が行(háng )われていて(🍂)、(🔡)貧賎であ(🆒)るの(🕚)は恥だ。国に道が行われな(🚬)いで、富(🖤)貴であるのも恥だ。」
「孔先生は(🤤)すばらしい先(🎧)生だ。博(📃)学(🔅)で何(🏵)ごとにも通じてお出(chū )でなの(🏏)で、これという特(tè(⤵) )長が(🉑)目立たず、その(🐶)ため(🗳)に(🦐)、却(què )って有名(míng )におなりになることがない。」
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