道(dà(🥥)o )が遠くて
「そう(👨)い(🧝)うこと(❄)をし(🚤)ても(🏄)いい(🤸)も(😪)のかね。」(📐)
一(yī(🏣) )九(jiǔ )(二〇(🈳)三)(🤮)
○ 孔子が昭公は礼を知(zhī )つていると答(🥅)えたの(😊)は、(🌨)自分の国の君主のことを(🕶)他(📶)国の役人の前で(🥘)そ(🏰)しるのが非(fēi )礼で(👺)あり、且つ(💈)忍びなかつたからであ(🍡)ろう。し(👨)か(🚳)し、事実を指摘(zhāi )されると、それを(✳)否定(🔥)もせず、また自(⛅)己辯護(🈁)もせ(👳)ず、すべてを自(zì )分(🤥)の不(⛄)明(🧣)(míng )に帰(guī )した。そこに(📲)孔子の面(🆗)目(🐈)(mù(🥟) )があつたの(😕)である。
「(👋)熱狂(kuáng )的な(✂)人(rén )は(💚)正直(zhí )なも(👏)の(🛢)だが、その正(⛑)直さがなく、無(wú )知な(🕎)人は律義(✂)なも(🌍)の(🍕)だが(🔥)、その(📟)律儀さがなく、(🍁)才(cái )能のな(🚹)い人(🍳)は信実(🦁)なものだが、その信実さがないとすれ(😵)ば、も(🙎)う全(🦅)く手がつけられな(🚾)い。」(🥑)
「しか(🚺)し、わずか(👻)の人(ré(🌟)n )材でも、そ(😚)の有(yǒ(🍜)u )る無しで(👸)は大(dà )変な(🛄)ちが(🕉)いである(🖕)。周の(🏐)文王(wáng )は天下(xià )を三分してその(🏯)二を支配下(🏹)(xià )に(👕)おさめていられ(📖)たが、それでも殷(🐒)に臣(chén )事して秩序(🎨)を(🦅)やぶられなかっ(🔗)た。文(👛)(wén )王時代(dài )の周(🖥)の徳(dé )は至徳というべき(🍸)であろ(🧓)う。」(🖐)
○(🍏) 周公=(🧗)=すでに(👞)前(🆎)(qián )にも述べたように、周公は武王をたすけて(🌻)周(👼)室(👕)(shì )八百年の基礎を(💟)定(🎐)めた人であるが、(🐈)その(📥)人となりは(🧀)極めて謙虚で(🌷)、「吐(👽)(tǔ )哺(bǔ )握(🏼)髪」(🌿)という(🏒)言(✡)葉で有名なように、食事(shì )や、(😛)結髪の最(zuì(🤫) )中(😅)でも天(tiān )下の士を(🧢)迎えて(🍻)、そ(👥)の建(jiàn )言(📵)忠(zhōng )告に(🍃)耳を傾(qīng )けた(🔠)人である。
「(🦉)正面切って道理を説かれると、誰(💋)でもその場はなるほ(😟)どとうなずか(🤧)ざ(💊)るを(🏇)得(🐇)ない。だが大事(🐠)なのは過を改めることだ(🌍)。やさし(✳)く婉曲に注意して(🙋)もらうと、誰(shuí )で(🏞)も気持(💟)(chí )よくそれに耳(🛳)(ěr )を傾けることが出来る。だ(🎍)が、大(🐛)事なのは、(🏆)その真意の(🚔)あるところをよく考えて見る(🤠)ことだ。いい気になっ(⛸)て真意(yì(📵) )を考(kǎo )えて見(🤵)ようと(🍚)もせず、(🦄)表面(miàn )だけ従って過を改め(✂)ようとしない人(rén )は、私(💓)には全(quán )く手のつけようがない。」(🤹)
一(yī )〇(一(🚜)九四)
三(sān )〇(一(yī )七七)(🥂)
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