(🧞)舜帝に(🌩)は(🔎)五人の重(chóng )臣があって天下が治(zhì )った。周(🚵)(zhōu )の武王は、自(💵)(zì )分(😉)には乱を治(🗺)める重(⏬)臣(ché(💒)n )が十人あ(🤵)ると(〰)いった。それ(🤑)に関連して(♏)先師がい(🍌)われた。――
○ (🐤)この(🍥)一(📭)章(😶)は、一般(🏡)の(🚳)個人に対する(🛠)戒(🈴)め(👍)と解するよ(🔯)り(😱)も、(🦀)為(wé(👭)i )政家に(🤫)対(🌲)する戒めと解(🤫)する方(fāng )が適(😦)(shì )当だと思つ(🔭)たので、思(sī )い切つて右のよ(😱)うに訳した(🆘)。国民生(👏)活の貧困(🤔)(kùn )と苛察な(💪)政治(🛵)とは、古(🚃)来秩序(😨)(xù(🚃) )破壊の最大の原因(yī(🏞)n )なのである。
「共に学ぶこと(🤡)の(⛲)出(chū )来る(🎺)人はあろう。しか(💱)し、その(😤)人たちが共に道に精進す(🤦)るこ(✍)との出来る人で(🦎)あ(🏝)るとは限(xiàn )ら(🔣)ない。共に道に精進することの出来る人(rén )はあろう。し(🔛)かし、(🔞)その人たちが(🦓)、い(💋)ざとい(⏪)う時(shí(💀) )に確(🔨)乎たる信念に立(lì )って行(há(✝)ng )動を共(gòng )にしうる人であ(🈯)るとは限らな(🛠)い(🌷)。確乎たる信念(🤫)に(🕒)立って行動(🌟)を共に(🎡)しうる人は(〰)あろう。しかし、その人(👓)た(😤)ち(😏)が、(🤯)複(fú(💎) )雑な(🏿)現(📳)(xià(💺)n )実の諸問題に(〽)当面(🍄)して、な(♌)お事を誤らないで(🕙)共(gòng )に(🔮)進みうる人で(📮)あるとは限らない。」
「何か一(yī )つ話し(🏻)て(🤠)やると、つぎか(🌺)らつぎへと精進して行くのは囘(huí(✏) )かいだ(⬇)けかな。」(🐋)
陳(💠)(chén )ち(😹)んの司(🌙)敗(🖌)しはいがたずねた。――
四(一八八)(⛎)
「ぜいたくな人は(🍳)不遜に(🌥)なり(🥕)が(🥠)ちだし、儉約な人(rén )は窮(🦀)屈(🚲)になり(🛹)がちだが、ど(📩)ちら(🐮)を(🍊)選(💄)ぶかというと、不遜(xùn )であるより(💣)は、まだしも窮屈(qū )な方が(🚮)いい。」
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