「し(⛴)かし、わずかの(🌿)人材(cái )でも、その有(yǒu )る(🤔)無しでは大変(🍼)なちがいである(🤖)。周の(📱)文王は天下を(😋)三分し(🦗)てその二(😮)を支配(🏊)下(👩)におさめていられたが、(🌋)そ(🧔)れ(🤒)でも(🕖)殷に臣事(🌃)して秩(🦍)序をや(🐏)ぶられなかった(🗂)。文(❄)王(wá(🐸)ng )時(💹)代の周(🐨)の徳(📸)(dé )は至徳(dé )と(💽)いうべ(🗓)きで(😨)あろ(🤵)う。」
○ (🖲)本章に(📌)は拙訳(yì )とは極(🎯)端に相反(fǎn )す(🕠)る異説がある。それ(👐)は、「三(sān )年も学問(wèn )をして俸祿にありつけない(💖)よう(📝)な愚(yú )か者は、め(🎃)つたにない」という意に(🥫)解(👘)するのである。孔子(zǐ(🐀) )の(🌦)言(yán )葉としては断(🌑)じて(🛏)同意(💸)しがたい(🎱)。
○ 巫(🔧)馬期=(🧚)=孔子の門(mén )人。巫馬は(🎿)姓、期は字、名(🍲)は施(し(🏆))。
「鳥は死(👇)ぬ(🤭)まえに悲(⛽)(bēi )しげな声で鳴き、(📛)人は死ぬまえに善(shàn )言を吐く、(🙃)と申(shē(🔉)n )し(⏹)ます(🎎)。これから私の申上げますこ(🥁)とは(📋)、私の最後(hò(✡)u )の言(yán )葉(🐳)で(🚎)ございます(🎰)から、よく(🚲)おき(♈)き(🦑)下さい。およそ為(wé(🐂)i )政家が(🎊)自分の(🌬)道として大切(qiē )にしなければならないこと(😦)が三つあります。その第(🎆)一は態度をつつしんで粗(cū )暴(💮)怠(📁)慢にな(🐜)らない(🕸)こと、その第二(🚛)は顔色(🌊)を正(zhèng )しくして信実(shí )の気持があふれ(📕)ること、その第(dì )三は、言葉を叮重にして(🕉)野(yě )卑不合理に(♿)ならないこと、これ(♐)であります。祭典(🥒)のお(🥚)供物台の並べ方(🆖)(fā(😈)ng )など(〰)の(🔢)こまかな技術上のことは、それぞれ係の役人(🚤)がおりますし、一々(🕥)お気にかけ(🤴)られなくともよい(🐸)ことでご(🚞)ざいます(✳)。」
一五((☕)一(🐯)(yī(🚕) )九九(🍌)(jiǔ ))
陳ち(🔴)んの司(sī )敗(✨)しは(🥋)いが(🎑)たずね(😽)た(🙉)。――
二〇(二(è(🎮)r )二五)
○ (👬)次(原(🥙)文(👛)(wén ))==一般(🥘)に「つ(👢)ぎ」「第(dì )二(🧡)」(🏤)の意(yì )味に解(jiě )されているが、私(sī(😇) )は「途次(cì )」などとい(🕔)う(🔽)場合の「次」(🗝)と同じ(🐀)く、目(mù )標に達す(🌦)る(🔅)一歩(💦)手前(qián )の意に解したい。
一(👵)四(二(🥢)一(yī )九(😴))
一五(🏼)(二二〇)
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