無 修正 巨乳 sex6

A　(👐)―(➗)―相手の？

A「先生」

A　私は建築のことについ(🌡)ては全く門外漢であるが、西洋の寺院の(😡)ゴシッ(🐰)ク建築と云うものは屋根(💠)が高く／＼尖って、その先が天に(🚰)冲せ(🌨)んとしているところに(🎞)美観が存す(🍠)るのだと(💉)云(🌤)う。これに反して(🦔)、わ(🎸)れ／(👳)＼の国の(📍)伽藍では建物(🔯)の上にまず(🐲)大きな甍(🔟)を伏せ(🐍)て、そ(🐉)の庇(🎰)ひさしが作り出す深い廣い(🥧)蔭の(🥉)中へ全体の(👜)構造を取り込(📛)んで(🏓)しまう。寺院のみならず、宮殿で(👫)も、庶民の住宅でも、(👳)外から見て最(🗑)も眼立つものは(🛸)、或る場(🐼)合には瓦(✂)葺き、(🚋)或る場合(🤝)には茅葺き(🍗)の大きな屋根と、その庇の(🏆)下にたゞよう濃い闇である(🏛)。時とす(🛄)ると(🤳)、白昼といえ(👹)ども軒から下には洞穴(📡)のような闇(💎)が繞(🎠)っていて(😸)戸口も扉(🍏)も壁も柱(🧣)も殆(🍞)ど見えないことすらある(🍇)。これ(🕝)は知恩院や本願寺のような(🧥)宏(🚼)壮な建築でも、草深い田(🥀)舎の百(🈺)姓家(🏔)でも同様(💮)であって、(⬅)昔の大概な建物が軒から下と軒から上の屋(🥇)根の部分とを比べる(🏕)と、(🕴)少くとも眼で(🌹)見たとこ(♊)ろでは、屋根(🛣)の方が重く、堆く、(➰)面積が大きく感ぜ(🧚)られる(🛳)。左様(🎼)に(👽)われ／＼が住居を営(🐨)むに(🐂)は、何(😄)よりも屋根と云(🗼)う傘を拡げて大(🏩)地に(❣)一廓(🍽)の日(🛒)か(✖)げを落し、そ(📓)の薄暗い(🤥)陰(⏺)翳(🎦)の中に家造りをす(✒)る。もち(🐀)ろん西洋の(⚡)家屋にも屋根が(🕗)ない訳ではな(🖨)いが、それは(🚗)日光を(💓)遮蔽(♎)する(🍁)よりも雨露を(🙃)しのぐため(🤳)の方(🌄)が(🍣)主であって、蔭はな(🦐)るべく(🕰)作(㊗)らな(🏬)いようにし、少しでも多く(🆓)内部を明(🏠)りに曝すよう(🎐)にしてい(🐦)るこ(🈂)とは、外形(🏞)を見(🛹)ても頷か(📧)れる。日本(🍢)の屋根を傘とすれば(🌴)、西(🍑)洋の(🕊)それは帽(🤨)子(👨)でしかない。しかも鳥打帽子(🦉)のように(🍕)出来るだけ鍔つばを小さくし(❇)、日(🤤)光の直射を近々と(🎚)軒端に受ける(👋)。けだし日(🏽)本家(🕓)の屋根(🦎)の庇が長いの(🤗)は(👪)、気候風(☔)土(🚓)や、建築材(🕠)料(🤽)や、(🖕)その他いろ／＼の関係があるのであろう。た(🚺)と(🐙)えば(📎)煉瓦やガラスやセメントのようなものを使わ(🐃)ないとこ(🏽)ろから、(✝)横(👰)なぐ(🌯)りの(🌧)風雨を防ぐため(😭)に(👋)は庇(🍏)を深くする(🌧)必要があったであろうし、日本人と(🏵)て暗い部屋よりは明るい(🌤)部屋を便(🍦)利と(🔶)したに違いない(🗡)が、(🙏)是非なくあ(💁)ゝなった(🛫)のでもあろう。が、美と云うものは常に生活の実際から(🍭)発達するも(🎹)ので、暗(👙)い(👈)部(🕗)屋に住むことを(🌃)餘(👷)儀(🍉)なくさ(🏨)れたわれ／＼の(💵)先祖は、いつし(⏬)か陰翳の(🔙)うちに美を(🌦)発見し、(💻)やがては美(☝)の目(🙆)的に(🎁)添(🍒)うように陰翳を利用するに(🚇)至った。事実、日本座敷(🍶)の(♌)美は全く陰(🚭)翳の濃(🛡)淡(👭)に(💎)依って生れているの(🚋)で、(🍨)そ(💈)れ(⤵)以外に(🗽)何もない。西洋人が日本座敷を見(🎅)てそ(🦑)の簡素(😔)な(🛑)のに驚き、たゞ灰(🏉)色の壁があるばかりで何の(🏙)装(🈸)飾もないと云う(🍲)風に感(🏼)じるのは、彼等として(🏥)はいかさま尤もで(✊)あ(👀)るけれど(🈂)も(🏬)、それは陰翳の謎を(🔘)解しな(🛬)いからで(🌫)ある。われ／＼(😨)は(✉)、それでな(⛪)くても太(🆔)陽の光(🙇)線の這(💚)入りにく(👌)い(🌑)座敷(🌾)の外(〽)側へ、土庇を出したり縁側を附け(📈)たりして一層日光を遠のける。そ(🦐)し(🦕)て室(📀)内へ(🐗)は、庭か(🔬)ら(🔅)の反射が障(🗑)子(🚷)を透し(⬅)てほの明る(👲)く忍び込む(🕵)ように(🐞)する。われ／(🌗)＼の座敷(🐖)の(👤)美の要素は(🎌)、(🐉)こ(🖋)の(🕶)間接の鈍い光線に外な(🗄)らな(🎱)い。われ／(🚂)＼は、(😬)この力のない、わびしい、(🚺)果敢はか(🎹)ない光線が、し(🈸)んみ(🛰)り落(🍯)ち着いて座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の弱い色の砂(🎁)壁を塗る(🥄)。土蔵(💙)とか(🕎)、厨と(😉)か、廊下(🔏)のようなと(💻)ころへ(🎉)塗る(🦎)には照りをつけるが、座敷の壁は(📣)殆ど砂壁で(🧤)、(🕎)めっ(🖥)たに光らせない(🚾)。もし光ら(📴)せた(🖊)ら、(🕓)その乏しい光線の、柔かい弱い(👙)味が消える。われ等は何処(🏜)ま(🏠)で(📃)も、見るから(☔)におぼ(🍑)つかなげな外光が(🦃)、黄昏(🅿)色(🎟)の壁の面に取り着いて辛く(🌦)も(😐)餘命を保っ(🆚)て(💍)い(😘)る、あ(🔔)の繊細な明るさを楽しむ。我等に取っては(🐼)この(😟)壁の上の(🔜)明るさ或はほ(🍥)のぐらさが何(👏)物の装(🆓)飾に(🏸)も優るのであり(🔳)、し(🔷)み／″(⛪)＼と見飽きが(📩)しないので(🖼)ある(🗜)。さればそ(🐚)れ(💕)らの砂壁がその(♋)明(🌑)る(📃)さを乱(🕟)さ(🧥)ない(🔝)ようにとたゞ一と色の(🤚)無地に(💒)塗ってあ(😒)るのも当(🎄)然(🗜)であ(💂)って、(🏇)座敷毎に少しずつ(🕵)地色は違う(🕢)け(🧡)れども、何とそ(🗺)の(🖋)違いの微か(🌌)であるこ(🌂)とよ。それは色の違いと云(💔)うよりもほんの(🕵)僅かな濃淡の差異、見る人の気分の(🎅)相違と云う程のものでしかない。しかもそ(🖨)の壁(🔻)の色のほのかな(🔕)違いに依(🔡)って、また幾らかず(🌒)つ各※(二の字点、1-2-22)の(🙂)部屋の陰翳(⏰)が異なった色調を帯び(🕐)るので(✈)ある。尤も我等(🤙)の座敷にも床の間と(🍉)云うも(🎼)の(😗)があって、掛け(🍒)軸を飾り花を活けるが、しかしそれらの(🦗)軸や花も(🐬)それ自体が装飾の(🕶)役をしている(🍄)より(🔂)も、(👣)陰翳に深(💔)みを(🥂)添(🌥)え(👍)る方(🌐)が主になっている。われらは一つの軸(🙁)を掛けるにも、その軸物とその床の間の壁との調和、即(🛫)ち「(🎃)床うつり(🎣)」を第(🌨)一に貴ぶ。われらが(🕡)掛(💪)け軸(🌅)の内容を成す書や絵の巧拙(💰)と(🏻)同(🍿)様(🏜)の重要さ(👚)を※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🤛)ょう(😱)ぐに置くのも、実に(🍋)そのた(👋)めであ(👜)っ(⤴)て、床(📲)うつりが悪かったら(🚀)如何なる(🐩)名書画も(📑)掛け(🧚)軸としての価値(😂)が(🌒)なくなる。それと(🌈)反(🌶)対に(🌺)一つの独(⛅)立した作品とし(😄)て(🥈)は大した傑作で(🚓)もないよ(📝)うな(🗿)書画が、茶の間の床に掛けてみると、非常にその部屋との調和(🐵)がよ(🕐)く、(🏯)軸も座敷も俄(🈚)か(🤝)に引き立(⏱)つ場合が(📜)ある。そしてそう(⛏)云う(😋)書画、それ自身としては格別のも(💚)の(🦅)でも(👢)ない軸物の何処が(😘)調和するのかと云えば、(🥖)それは常にその地紙(🔢)や、墨色や、※(「ころもへん(🎐)＋表」、第4水準2-88-25)具(🔦)の裂きれが持って(🈷)い(🎴)る古色に(🏵)あるのだ。そ(🆕)の古色がその床の間や座(🍂)敷(🥘)の暗さと適宜な釣り合い(🔻)を保つ(⌚)のだ。わ(🏯)れ／(🌩)＼(🥗)はよく京都(⛷)や奈良の名刹を(⭐)訪(👟)ねて、その寺の宝(🤰)物(🎞)と云われる軸物が、奥深い(📡)大書院の床の間にかゝっ(🏕)ている(💩)のを見(😢)せら(💱)れるが、(🏴)そ(⏺)う(👃)云(✍)う床の間は大概昼も薄暗いので、図柄な(🌯)どは(🦌)見分けられな(🍛)い、たゞ案内人の説(🆒)明(🍲)を(🕒)聞(🎿)きながら消えかゝった墨色のあと(🏤)を辿(🤳)って多分立派な絵なので(🦖)あろう(🥓)と想(🏂)像するばか(🧓)りで(📳)あるが(🥝)、しかしそのぼやけた古画と暗い(🤷)床(🤦)の間と(🐚)の取り(🌖)合(💏)わせ(🚺)が如何に(📳)もしっくりしていて、図(🛫)柄(🚐)の不鮮(🏊)明など(💛)は(⏲)聊(🌡)かも問題でないば(🚽)かりか、却(😻)ってこの(🌂)くら(🔺)いな不(🐒)鮮明さ(⚾)がちょう(🕌)ど適(🍒)しているよ(🛡)うに(💒)さえ感じ(🚞)る。つまりこの場合、その絵(🗑)は(💞)覚束ない弱(🚝)い光りを受(🍲)け留めるための一(🎍)つの(🌏)奥床しい「面」に過(🦎)ぎないのであって、全く砂壁(🚦)と同じ作用を(🐍)し(🆒)かしていない(📌)の(✋)である。われ(🔳)らが掛け軸を択ぶ(👓)のに時代や(🚦)「さび(🐄)」を珍重す(🛌)る理由(🈁)はここにある(🈴)ので、新画は(🌳)水墨(🚼)や淡彩のものでも、よほど注意しないと(⏪)床(👞)の(🍌)間の(🍰)陰翳を打ち壊すので(➿)あ(🤲)る。

Aと、しん(🌠)みり(🚌)云つて聴かせて(🌩)か(🥒)ら、(🐮)襖を締めて立た(🐶)うと(🍟)すると、「待つ(🔫)て(🌵)下さい(⛵)、何卒どうぞそこ(🏢)にゐて(📌)下さい」とでも云(🥏)ふやうに、又

A「今此処通り(😜)かゝつ(🕺)た(🕐)のんで、(🥋)声かけてみまし(🏩)たんや。」(🍘)

A「(📟)ナオミ(🌼)ちゃん(📸)、(🐡)もう起きたかい」