この問答(🚮)の(🥓)話をきかれて、先(xiān )師はい(🎛)われた。――
「(💅)さあ、(🏉)何(🦖)で(😈)有(yǒu )名になってやろう。御ぎょにするかな、(🕎)射しゃにするかな。やっぱり一番たやすい御ぎょぐらいにしておこう(🧒)。」
○ この章(🥩)は、いい音(yī(😫)n )楽が今は(🏤)きかれ(🕊)ない(😾)と(🚆)いう(🎶)孔子のな(🅾)げ(🌶)き(🔖)でもあろう(🌛)か。――諸(🖖)(zhū(👇) )説は紛々(🏑)として(🍥)いる。
子罕(hǎn )しかん第九
○ 子(💅)貢は孔子が卓越した(🔢)徳と(😖)政(zhèng )治(zhì )能力とを持ち(🖥)なが(🚦)ら(♈)、い(💏)つ(🗄)までも(💿)野(💑)(yě )にあ(⭕)る(✏)の(🀄)を遺憾とし(🅰)て、(😪)かようなことをいい出し(🚑)たので(♒)あるが、子貢らしい才気(qì(👐) )のほとばしつ(❎)た(🚟)表現である。それに対す(⛴)る孔(kǒng )子(zǐ )の答えも、じようだ(💵)んまじりに、ちやんとお(👉)さえ(👔)る(❌)所(🌃)はおさえて(🆘)いるのが面白い。
「君子(🦖)が行って住めば、(👞)いつ(⛱)まで(㊙)も野(yě )蠻なこと(📵)も(🚡)あるまい。」(🕖)
「修(🤩)行というもの(🛤)は(🧛)、たとえば山を築(zhù(🚙) )くよ(🗿)うな(📆)も(🐔)の(👥)だ。あと一簣もっこと(🚲)い(🧢)うとこ(📝)ろで挫折(shé(😀) )して(🔑)も、目(🍡)的(🕷)の山(shān )にはならない。そしてその罪は自(🎿)分(⬇)にある。また、たとえ(👻)ば(⚾)地(👞)ならしをするようなもの(🚑)だ。一(🐒)(yī )簣(🔡)も(💥)っこでも(🐱)そこに(🏢)あけた(🌺)ら、それだけ仕(shì )事がは(⛅)か(🎼)どったことになる。そ(🔮)して(🍇)それは自(👇)(zì )分(fèn )が進んだの(💚)だ(🚶)。」
(😮)先師のこの言(yán )葉に(🥪)関連(📌)したことで、門(🐳)人(rén )の牢ろ(🎞)うも、(🖲)こんなことをいっ(🚝)た。――
本(🏕)篇には(😣)古(🔤)聖(👫)賢の政治道を説(shuì(😀) )いたものが多い。なお、孔子の言(yán )葉(yè(🏉) )のほかに、曾(🍙)(cé(😎)ng )子の言(yán )葉(yè )が(❎)多数(🚓)集録されており、しか(😥)も目立つてい(🚄)る。
二(👭)八(一七五)
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