二(🥜)(一八六)
三((🤦)一八(bā )七(qī ))
かように解(🌼)(jiě )す(🌝)る(👀)こ(🔃)とによつて(🔻)、(👆)本(běn )章の前(qián )段と後(hòu )段(duà(🐺)n )と(🚓)の関係が(🚨)、はじめて明瞭(🥛)になるであろう。これは、私一(➗)個(🐣)(gè )の見(🧣)解であ(🙄)るが、決(😃)して無謀な(🔝)言ではな(🈁)いと思う。聖人(👦)・君(🏮)子・善人(rén )の三語を、(👑)単なる人物の(💀)段階と見(jiàn )ただ(💁)け(🔴)では(😵)、本章の意味が的確(🥗)に捉(⬆)えられないだけでなく(📭)、論(lùn )語(🔵)全(quán )体の意味(wèi )があいまい(👼)に(⛲)なるの(🥑)ではあ(🌕)るまいか。
先師はこれを聞かれ(🕦)、(🔸)門人たちにたわむれて(👟)い(🏳)われた。―(📒)―
先(xiān )師は釣(🚧)り(🐸)はさ(⚾)れたが、綱は(☕)えなわはつかわれなか(🐸)った。また矢ぐ(🤬)るみで鳥をとられるこ(🔡)とはあ(♉)っ(🍕)たが、(😎)ねぐらの鳥(niǎo )を射たれることは(♍)なかった(👻)。
「君子が行(🌥)って住め(❌)ば、いつまでも野(yě )蠻な(🤑)こともあるまい。」
「何と(🏑)いう荘厳(🔇)さ(㊙)だろう(🔌)、(⚫)舜しゅん帝(dì )と禹う王が天下を治めら(🕉)れた(🤓)すがた(🥌)は。し(😆)かも両(liǎng )者共に(🚱)政治には何の(🎼)か(🛏)かわ(🙃)りもないかの(🌤)ようにしていられたのだ。」
こがれるばかり、
○ この章は、い(🗓)い音(⛔)楽(lè )が今(🐵)はきかれないという孔子(🔘)の(🥅)なげきで(👰)もあ(🌝)ろ(🌊)うか。―(🍁)―諸(zhū )説は紛々と(🎇)し(⏺)て(🚭)い(💕)る。
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