日本《イメージ ビデオ 挿入》2行目ライン
イメージ ビデオ 挿入あらすじ
彼(💎)(bǐ(🕦) )が孔子を送(sòng )り届けたあと、すぐ(🕧)その(👬)足で孟(🗂)懿子を訪(fǎng )ねたのはいうまでもない。そして(🌑)、もし(💷)孟懿(😆)子(zǐ )が、自(📵)己の権勢を誇(🕵)示す(🍱)る(🚅)ためでなく、真に死(sǐ )者の霊に奉(🆒)仕(👪)したい(👠)一(🥠)心(xīn )から、祭(jì )典を行おう(🗃)として(🔶)いたのだったら、樊遅(😨)のこの訪(🤾)問(🗝)は、(🚫)彼にとって(📍)、すばら(🈯)しい(🛣)意義をも(🕝)つ(👾)ことになったに相(🌋)(xiàng )違な(🦓)い。しかし(💥)、そのことに(♐)ついては、(📅)記録はわ(🗄)れわれに何事も告げ(😰)てはいない。
「音楽(⛹)の世(🎆)界は一如の世界(jiè )じゃ。そ(🍵)こでは(🍫)、いさ(✡)さかの対立意識も許(👚)(xǔ )され(🍖)ない。先ず一(❣)人々々の楽(lè(🕎) )手(🐰)の心と手(🕞)と楽器(🍠)とが(🐠)一(🥥)如になり(🕘)、楽手と楽手(🤡)と(👘)が一如(❤)になり(🛹)、更(🥣)(gèng )に(🎁)楽(lè )手と聴衆とが一如(🎼)(rú(🌻) )になって、翕(🈷)如(💏)きゅうじょとし(🥟)て(🤨)一つの(🍫)機をね(✳)ら(💒)う。これが未(🤴)(wèi )発の音楽じゃ。この翕如たる一如の世界が(🐄)、機(🐉)到っておのずから振動を始めると、純如(rú )として濁(👳)(zhuó(🙊) )りの(📣)な(📚)い(🚰)音波が人々の耳朶(duǒ )を打(📇)つ。そ(🥡)の音(yī(📮)n )は(🏭)ただ一(yī )つである。ただ(🛅)一つであるが、その(🧠)中には金音もあ(🚰)り、石音もあり(🌐)、そ(💷)れら(🥌)は厳に独(dú(🍷) )自の(😿)音色を保(bǎo )って、決しておたがい(🗾)に殺し(✂)あうこと(🏛)がな(✉)い。※(「激(jī )」の「(🈵)さ(🚟)んずい」(⛳)に代えて「白」、(🕑)第3水準(🌯)1-88-68)如(🔠)き(🦗)ょ(📱)うじ(🔫)ょとして(🆎)独自を守り(🚳)つつ(🚸)、し(🗞)かも(♎)ただ一つの流れに合するのじゃ。こう(🥫)して、(🏨)時(❌)(shí )間の経過(guò(🐃) )につれ(😜)て、高(🎩)低、強弱、緩(huǎn )急(🖥)、さまざまの変化(😇)を(💰)見せる(🛥)のであ(⏯)るが、そ(🙂)の間、厘(lí )毫りん(🌷)ごう(🔭)の隙(✳)(xì )も(✡)なく、繹如(rú )えきじょとして続い(🆎)て行く。そこに時間(🥕)的(✈)な一(yī )如の世界が(🍣)あ(👮)り、永(yǒng )遠と一瞬と(😰)の一致(zhì(🧕) )が(🐔)見出される。まこ(🏖)との音(⚪)楽というものは、こ(🏄)うしたものじ(🍺)ゃ。聴(⛽)くとか聴かせるとかの(📥)世界(🍏)ではない(🏞)。まして、自分の腕と他人の腕を比べたり、(🐊)音(🔈)楽のわかる者(zhě )とわ(👋)から(㊗)ぬ者(zhě )と(🤑)を差別し(🏋)たりするよ(🔩)う(⬛)な(🦄)世界(💂)とは、似(sì )ても似(sì )つかぬ世界なのじゃ。」(🆖)
（小(xiǎo )人がつけ上るのも(🎂)、怨む(✂)の(🙅)も(🅾)、(⏹)また嫉妬心を起すのも、結(🈲)局(🗄)は自(😢)分だけ(🌍)がよく思われ、自分だけ(🕵)が愛さ(🚀)れた(🎽)いからだ。悪の根元は何といっても自(zì )分(fèn )を愛し過ぎ(👀)ることにある(🎖)。この根(gēn )本(😋)悪(🌓)に(🔆)眼を覚ま(😤)させない限り、彼(bǐ(🏼) )等はどうにもなるものではな(📻)い。）
「(🎽)８父母(💊)に仕えて、その悪(è )を(🚤)默過(guò )するのは(🌶)子(zǐ )の道でない。言葉を和らげてこれを諌むべきだ。も(🚎)し父母(🚑)が聴(tī(🥣)ng )かなかっ(😛)たら、一層敬愛の誠(😼)をつく(🌝)し(📿)、機(🚀)を(🌦)見ては(🏎)諌めて、違わない(😄)ように(🏾)せ(🏽)よ。どん(🦎)なに苦し(🖋)くて(🔠)も(👰)、(💊)父母(🏒)を怨んではならない(🐪)。」
季(🍚)孫(sūn )きそん、(✋)叔(🚢)孫(sūn )しゅくそ(👳)ん、孟(🧕)孫もうそんの三(sān )氏は、と(🥛)もに桓公の血すじをう(😔)けた魯の御三家(jiā )で、世にこれを三(🔂)(sān )桓(😂)かんと称した。三桓(🚾)は、代々大(dà )夫の職(zhí )を襲つぎ、孔子(🛡)の時代には、相む(🧤)すんで政(zhèng )治(zhì(🚞) )をわたくしし、私財(🤺)(cá(💞)i )を積み、君主を(🖍)無視し、あるいは(😦)これを追(🔬)放(💹)(fàng )するほど、専(⏪)横のか(⬅)ぎりをつ(🏜)くして、国民(🎒)怨嗟(🚂)の的になって(➕)いた。
「(📥)大丈(👰)(zhàng )夫だと(🈸)思(📲)い(👹)ます。本(👲)物(wù )が立派でさえあれば。」
孔子は(💣)、このご(🏫)ろ、仲弓に対(duì )して、そういった最高の讃(🦇)辞をすら惜しまなくなった(👂)。
５(🎈) 子曰く、(🥅)父母の年は知(zhī )らざるべか(👤)らざ(🎩)るなり。一は則ち(🌵)以(🚅)て(🥣)喜び、一(yī )は則ち以て懼ると。（(👳)里(lǐ )仁(rén )篇）
懿子は、そ(🥙)の意味がわ(🛹)かってか、わか(🏓)らないでか、或(huò )は、わ(📝)かっても知(👻)らん顔を(👶)する方が都(🐶)(dō(🗾)u )合(⬇)(hé )がいいと考(kǎo )え(🏗)てか(🔟)、重ねて(😝)問(🥗)い(🥟)ただし(🍓)ても見な(🚌)いで、帰っ(🎨)て行(🤜)ってしま(🎀)った。孔(⏸)子は、(🦎)いく(📆)らかそれが気がかりにならな(🍷)いで(🤐)もなか(🥛)っ(📠)たので(🕛)ある。
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