孔子(🔽)は、そ(📓)れっきり默々(😳)として歩(🚋)きつ(✋)づけ(⬅)た。そしてものの(🕛)半(bàn )町も行ったころ、ふと思(🔯)(sī )い出(chū )したよう(⛑)にい(🌆)った。
(📙)と(📁)いうので(🥤)あ(🎅)った。これ(🎨)も子游(yóu )に対するのと(📬)大同小異(yì )で、少々怒(🦕)りっぽい子夏(🙆)に(🅿)対する答え(🔲)としては(🎻)、(🥜)先(🤔)ず(🕍)当然だ。
孔(👔)子(zǐ )は、しかし、それに(👼)は答えないで、ま(🛢)た歩き出(chū(⏭) )した。そし(👥)て独(🌘)言のよ(🚽)うに云った。
「御(➕)教(jiāo )訓は(🌘)、身に(📻)しみてこたえ(🔉)まし(⛑)た(🈺)。ありが(🆘)とう(🌲)存じます。こ(🌬)れ(🧜)からは、技術を磨く(🎤)と共に、心を治(zhì )めること(🤹)に、(📎)一(🐞)層精(jīng )進(😻)い(🧓)たす決心(✝)(xīn )でございま(📷)す。」
彼は、そ(😟)う答え(🕒)て(⛓)おいて、これまで(🔈)門人たちが孝道(🌍)につ(🌻)いて訊ねた時(shí )の孔子(💸)の教(🐨)(jiāo )えを(🏈)、彼の記憶(yì )の中から(😶)さがして(✌)見た。先(xiān )ず思い出されたのは(🤧)、孟(mèng )懿子の息(xī(🤪) )子の孟武伯の問に対(😧)する答えで(✂)あ(🕦)った(🎱)。
しかし、ただ一(🐒)人の門人でも見(🔸)(jiàn )捨(🍕)てるのは(👉)、決して(👀)彼の本(běn )意で(🏇)はなかった。そ(🤴)し(🎆)て、考(kǎo )えに考えた末(mò )、彼は遂に一(yī )策を思いつ(🍍)いた。それは、仲弓(🍲)にけちをつけ(🗄)たがる門人たちを五六(🦔)名(🤝)つ(📠)れて(💜)、郊(jiāo )外を散策(⏪)することで(🚤)あった。
子、魯(🌶)の大(dà )師に楽がくを語つげ(🌳)て曰く、(🆔)楽は其れ知(zhī(⬛) )る(💚)べきなり。始(💚)めて(🍰)作お(🍑)こすとき(🚻)翕如きゅうじょた(🌟)り。之(💳)を従(🔱)はなてば純如(rú(🆒) )たり(🕋)。※(「(🏿)激」の「(🚑)さんずい(😶)」に(❕)代(🏢)えて「白」、第(dì )3水(🛳)準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「きょうじ(🚲)ょ」は底(👊)(dǐ(🚰) )本(🏁)では「きよ(🖤)よじ(🐧)ょ」]たり。繹如えきじょたり。以て成(🎀)る(🚶)と。
或(huò )ひと曰く、雍ようや仁にして(🚯)佞ね(🔎)いなら(🍜)ずと。子(zǐ )曰(🐽)く、焉いず(🏞)くんぞ(📩)佞を用いん。人に(👁)禦(yù(🥇) )あ(⏱)たるに口給を以てし、しば(🛤)しば人に憎まる。其(qí )の仁なるを(🐊)知ら(🗄)ず(😔)、焉くんぞ佞を用いん。
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