一二(🐦)(一(yī )九(🥥)六)
二〇(二(è(🐟)r )〇四(sì ))
二(🤠)六((😧)二三一)
○ 乱(🧑)(luàn )臣(🚮)(ché(🤱)n )(原(🚯)文)==この語は現在(🍾)普通に用(👸)いられ(🌜)ている意(🧓)味と全く反対に、乱(🏓)を防(fáng )止(zhǐ(🧣) )し、乱(🚣)(luà(⬇)n )を治める臣という(📶)意(👘)味に用(👣)いられてい(🥔)る(🈂)。
三(sān )((📠)二〇八)(🐱)
「正面(🌊)切って道理を説かれると、誰でもその場はなるほどとうなずかざるを(🎬)得ない。だが大(📹)事(shì )なの(🔬)は過を改めることだ(🚐)。やさしく婉(wǎn )曲に注意(yì )してもらうと、誰でも気(🎽)持よ(💉)くそれに耳を(🍍)傾(♑)けることが出(🛶)来(🍕)る。だが(🎦)、大事(🐼)(shì )なの(🦗)は、そ(💼)の真意のあるところをよく考(🐼)(kǎo )えて見(jià(🌼)n )ることだ(🕒)。いい気になって真(🎈)意を考(🧢)えて見ようともせ(💲)ず、表面だ(🍍)け従って過を(💃)改(gǎ(🦇)i )めようとし(💊)な(😷)い人(🦓)(rén )は、私(💎)に(👾)は全(🍔)く手のつ(🦐)けようがない。」
一(一(🖊)八五)
○ (📗)本(🏣)章は(➡)「由(yóu )ら(👍)しむべし、知らしむべからず」とい(🚀)う言(yán )葉で(👕)広(guǎ(🐑)ng )く流布(💦)され、秘(mì(🥎) )密(mì(🎣) )専制(🎈)政(😶)治の代表(🗂)的(de )表現(xiàn )で(💬)あるかの如く解釈されているが(🐭)、(🗃)これは原文の「可」「不可」(🐑)を(🍀)「可(♈)(kě )能(né(❄)ng )」「不可(🧘)能」の意味にとらないで、(🈲)「命令(lìng )」(👢)「(😒)禁止」(🗃)の意味(🍗)に(🎃)とつたための(🦑)誤(📫)りだと私(sī )は思う。第一、孔子ほど教えて倦(🚭)まなかつた(🏎)人が、(🌯)民(mí(🦂)n )衆(🥈)(zhōng )の知的理(🕢)解(🚑)を自ら進んで禁止(zhǐ(🐌) )しようとする道(⛅)理(😆)は(🆘)な(🤪)い(📠)。むし(🚀)ろ、知(💗)的理解を求(qiú(🚿) )め(🐞)て容易に得(dé(😂) )られ(🔰)ない(🕞)現実を知り、そ(🤪)れを歎きつつ、(👌)その体験に基いて、い(🔱)よ(🍔)いよ徳(dé(🆑) )治主義の信念を固めた言(🥖)葉として受取るべきである。
○ 射・御==(🌬)禮・楽・射・御(yù )・(🎭)書・(🦖)数の六(🔗)芸のう(🎊)ち(⏫)射(🥩)(弓の(👿)技(🚍)(jì )術(🍗))と(🌈)御(車馬を御(⏺)する(😦)技術)(🦈)とは比較(jià(🍭)o )的容易(👍)で下(🥂)(xià(🗣) )等な技術(shù )とされており、と(🆚)りわけ御(yù )がそうである。孔子は戯(hū )れに本(🦕)章(zhāng )のようなことをいいな(👎)が(🏳)ら(✳)、暗(àn )に(🍐)自分の本領は一(yī )芸(😡)一能(📨)に(✡)秀(xiù )でること(💇)にあ(🍸)るのではない、村人たちの自(zì(🍑) )分(fè(📱)n )に対(♑)する批(🈺)評は的(de )をは(♒)ずれ(🍀)ている、という意味を門人(🐰)(rén )たち(🍸)に告げ、その戒(jiè )めとしたもので(🐖)あろう。
本(⛵)篇に(🚼)は古聖(💕)賢(🎎)の(✡)政(zhèng )治道(dào )を説い(🦈)たものが多い。な(🏹)お、孔(kǒng )子の言(📃)葉(🏃)のほかに、曾(➰)子(zǐ )の言(🤩)葉(yè )が多数集録されており、(🦔)しかも(🍖)目立つている。
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