漫画《中国 エロ ビデオ》2行目ライン
中国 エロ ビデオあらすじ
だ(😚)が(🈸)、こうした彼の努力(lì )も、心(xī(🗑)n )境の(🙁)幼稚な門人たちには何の利目(mù(🗞) )もな(🧘)かった(🌇)。彼等に(🏮)は、天命(mì(😫)ng )が(⏫)何(hé )だか、仁が何(hé )だか、(📦)ま(🐧)だ皆目見当が(🚚)ついていなかった。彼等(děng )は、ただ仲(zhòng )弓にいく(🧝)ら(👙)かでもけちをつけさえすれば(😄)、自分(🏘)たちが救われるような気が(🕵)するのだった。こ(🕴)んな種類(📡)(lèi )の門人たちに対し(👢)ては(🚞)、さすがの孔子(zǐ )も手がつけられないで、いく(🌐)たびか絶望(😴)に似(sì(🚱) )た気持に(🎄)さえなるのであった。
「音楽(📣)の世界は一如(🆔)(rú )の世界じゃ。そこで(😖)は、いささかの(🌆)対(duì(🛶) )立意識も許さ(🥂)れない。先ず一(👬)(yī )人々々の楽(📥)手(shǒu )の心と手(🎛)(shǒu )と楽器(🐛)とが一如に(🏼)なり、楽手と楽手(📿)とが一如になり、更に楽(👹)手(🎨)と(👎)聴(tīng )衆とが一如になって、翕如(📙)きゅうじょと(🎽)して一つの機(jī )をね(🚄)らう。これ(🏫)が(🥘)未発(🎦)の(🤰)音(😵)楽じゃ(🚗)。この翕如(rú )た(🔜)る一(👮)如の世(🈷)(shì )界が、(🍈)機(jī )到っ(👻)てお(🕞)のずから振動(dòng )を始め(😜)ると、純如として濁りのない(💈)音波が人々(🤒)の耳朶(duǒ )を打(🚌)つ。そ(♍)の音(🎗)(yī(🕚)n )は(😭)ただ一つである。ただ一(✈)(yī )つ(🎷)であるが、その中には金(jī(🎦)n )音も(📡)あり、石(shí )音もあ(😪)り、それらは厳に(🎬)独(dú )自の音(🐋)(yīn )色(sè )を保(🌖)って、決して(🚽)おたがいに殺し(🐽)あうこ(😏)と(🌶)がな(🙎)い(🍆)。※(「激(⛎)」の「さんず(🆑)い」に代え(👂)て「白」、第(dì )3水準1-88-68)如き(🕳)ょうじょとして(🔯)独自を(❗)守り(🐰)つつ(📒)、し(🥄)か(⛳)もただ(🌓)一(yī )つの流れ(📗)に合するのじゃ。こ(💇)うして、時(🌴)間(jiān )の経過(👂)(guò )につれ(🔄)て、高低(dī )、強(qiáng )弱、緩(🐸)急(🍭)(jí )、さまざまの変(🏍)(bià(🎒)n )化(😹)を見せる(🌿)ので(📍)あるが、(🍈)その間(📁)、厘毫り(🥔)んごうの隙(🕣)(xì(🔔) )もな(🥙)く(🌹)、繹如え(🆖)き(🚹)じょとして続いて(✏)行く。そこに時(shí )間(📟)(jiān )的な一如(🕣)の世界(😫)(jiè )があり、永(yǒng )遠と一瞬(shùn )と(💒)の一(🦂)(yī(🌵) )致が見出され(🚪)る。まこと(🗝)の音(🎬)(yīn )楽というもの(🥗)は、こうした(🏉)ものじ(🍷)ゃ。聴くと(📨)か聴かせ(🈹)るとかの世界(jiè )ではない。ま(👒)し(💷)て、自分(🐭)の腕(🌄)と他(tā(⚓) )人の腕を比べたり、音(📘)楽のわか(🌿)る者と(👴)わか(📹)らぬ者とを差別(bié )した(🈚)りするような世(🔀)界とは、似ても似つかぬ世界(🖌)なのじゃ。」(🧤)
「はっ(📈)きり(😼)掴め(🦀)ないにしても、何か思い(🌞)当(dāng )ること(🎞)があ(🐳)るだろう。」
(🏞)元来孔子はユーモリストではなか(🧛)った。だから(😝)彼(bǐ(🍈) )は、生真(🐎)面(📂)目に考えて、そん(👌)な(🥡)ことを思いついた(🕞)のである。しかし、思いつい(🗃)て(🐬)見る(🦐)と、いか(🔠)にも可笑(🦁)しかっ(💨)た。彼は思(sī(👡) )わ(🐏)ず微笑(🎩)した(🎧)。同時(🔎)に、(🚓)何となく自分にはふさわしく(🕉)ないような(🥥)気がし出(🕹)(chū )した(👩)。たしかに彼のふだん(👢)の信念に照らすと、それは決して気持のいい策だとは云えなか(😏)っ(🈴)た(⏸)の(🍪)である。そこに気がつ(🙌)くと(🌥)、彼はもう(🤬)笑わなかっ(😇)た。そして、ゆっくりと、もう一(🥩)度(🌉)考(kǎo )えなお(🐴)した(🐙)。しか(✖)し、それ(😾)以(💂)(yǐ )上のいい考(kǎ(🤫)o )え(💝)は、ど(🐎)うしても思い(🆔)浮(fú )ばな(📨)かった。
子(zǐ )曰(yuē )く、雍ようや(🔃)南面せしむべしと(🔻)。仲(zhòng )弓、子桑伯子(🎐)を問(🎀)う。子曰(yuē )く(🌞)、(🕟)可なり、簡なりと(🚉)。仲(zhò(🌒)ng )弓曰(🤓)(yuē )く(⚓)、(💯)敬(🍘)けいに居(🥇)りて簡を行(háng )い、以(🕎)て其の民(🔌)に臨(lín )まば、亦可ならずや。簡に居りて簡を行わば(💵)、乃ち大簡たいかんな(🚹)ることなか(🐩)ら(🖕)んやと。子曰く(🧖)、雍(yō(⬇)ng )の(🕗)言(🍷)(yán )然りと。
「６父の(🤪)在世中(zhōng )は、子(zǐ )の人物(wù )をその志(🍩)によっ(👙)て判断され、(😍)父(fù )が死(sǐ(👻) )んだらその(🤔)行(㊗)動(dò(🦍)ng )によ(🍪)って判断(💡)され(⛎)る(🌤)。なぜなら(🕙)、前の(🥈)場(👍)合(hé )は(📆)子の行動は父の節制(zhì(🍵) )に服(fú(💔) )すべ(♐)きであり、後の場合(📧)(hé )は本(😠)人(🛬)の自(🐴)由(🛹)(yóu )であるから(💞)だ(🍳)。しかし、後の場合でも、みだ(🅰)りに父の仕来り(🍜)を改むべ(🏤)きでは(🌎)な(🕺)い。父に対する思(♏)慕哀惜の情(qíng )が深(😕)ければ、改むるに忍び(💖)ないのが自(zì(🚨) )然(🖤)(rán )だ。三(sān )年父の仕来りを改(gǎ(🥡)i )めない(🐛)で(🍆)、ひたす(👣)らに喪(🥦)に(🍢)服する者(🥓)にして、はじめ(🐹)て(⛪)真の孝子(zǐ(❕) )と云える。」
（(💅)小人がつけ上る(🏥)の(🚙)も、怨むのも、ま(📦)た嫉(jí )妬心を起す(🎞)のも、結(🛎)局は自(🕦)分だけがよく(🎶)思われ、自(zì )分(fèn )だけが愛されたいからだ(🌵)。悪(è )の(🔛)根元は何(🦐)といっ(🏚)ても自分(🛏)(fèn )を(💛)愛(ài )し過ぎ(❗)ることにある。この根本悪に眼(⛵)を覚まさせな(🏪)い限り、彼等(🔣)(děng )はど(📙)うにも(🎗)なる(🚏)ものではな(📔)い。）
孔子は、少し調子を柔らげて云った(🗜)。
そ(⏺)う決(jué )心し(🚀)た彼は(🏸)、(♍)翌朝(chá(🗽)o )人をやって、(👪)ひ(🧚)そかに陽(⬅)貨の動(📤)(dòng )静(jìng )を窺(🔍)わせた。
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