一六(liù(🏎) )(二〇〇(🖕))
かよう(💹)に(🈁)解(jiě )することによ(🥔)つて、本章の前(qiá(🏆)n )段(duà(🦈)n )と後(hòu )段との関(🏌)係(xì(🔸) )が(🐋)、はじ(👚)めて明瞭(liǎo )に(🚌)なる(⏺)で(👘)あろう。これ(🍦)は(😨)、私一個(🎩)の見解であるが、決して無謀な(✊)言(🍻)(yá(📤)n )で(🚩)はないと思(💍)う。聖人・君子・善人(🤒)の三(sān )語を、単(📲)(dān )なる人物の段階と見ただけで(🗨)は、(🚷)本(běn )章(🍡)の意(🐳)味(wèi )が的確に捉(zhuō )えら(📉)れないだけで(🏺)な(⬛)く、論語(yǔ(🐓) )全体の意(yì )味があいまいになる(🚱)の(🥗)ではあるまいか。
○ 射・御(yù )==禮・楽(🌖)・(🚱)射・御・(🎴)書・(🍋)数(shù )の六(📓)芸(🥅)のうち射(🎷)(弓(💂)の技術)と(📽)御(車馬を御する技術(shù ))とは比(bǐ )較的容(róng )易で(😀)下等な(💅)技(jì(🔔) )術とされており(🤞)、とり(🐖)わけ御がそ(🐛)う(🍊)で(🍕)ある。孔(kǒng )子は戯れに本章のような(🗳)ことをいいなが(🐑)ら、暗(🚃)に自分(fèn )の本(běn )領は一芸(🎿)一能(🎆)に秀でることにあるのでは(🏴)ない(🅿)、(🕝)村人たちの自(🚁)分に対(⛎)す(🍄)る批(🛄)評は的(👔)をはずれている、という(😷)意(✈)味を門人(rén )たちに告(😝)げ、その戒(jiè )めとしたもので(💏)あろう。
色よ(🌮)く招く(🏛)。
子貢(🏺)が(👨)こたえ(🆒)た。――
九(👢)(jiǔ )(一(❇)(yī )九三)
よき(⬅)かなや、
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