○ 以上の三(sān )章、偶(👺)然か、論語(🎩)の(👺)編(⚓)纂者に(🧓)意あつてか、孔(🚫)(kǒng )子(🚮)の門(🏹)人中(💉)最(👘)も目立つ(🤐)てい(🦔)る顔渕と子路と子(🛬)貢(gòng )の三(📇)人をつぎ(🍹)つ(🚸)ぎにと(👞)らえ来(😦)つて、そ(🏥)の(😰)面目(📕)(mù )を躍如た(🧙)らしめている。この三章を読むだけでも、すでに孔門の状況が生き生き(🔍)と(🔛)うかがわれるで(👏)は(🌋)ないか。
先師に絶無と(🚍)いえる(😹)ものが四(👞)つあった。そ(🐹)れは(🚚)、独善(🎞)(shàn )、執着、固(💡)陋(lòu )、利己(jǐ )である。
「堯帝の君(🔮)(jun1 )徳(dé )は何と(🕟)大(😬)(dà )きく、(🚿)何(🥋)と荘(🏕)厳なこと(💓)であろう。世(🐽)に真に(🚻)偉(wě(🐵)i )大な(📲)ものは天のみであるが、ひ(🕞)と(🌻)り堯帝(👑)は天とそ(🆕)の(🔭)偉大さを共に(👘)して(🧐)いる(⏹)。その徳の広(🎵)(guǎng )大無辺さは(🦇)何と形容してよ(🚃)いか(🔧)わから(🔼)ない(💳)。人(👷)はただ(🅰)その功業の荘厳(yán )さと文(🌥)物(wù )制度(🚈)の燦(càn )然た(📇)ると(🉑)に眼を見はるのみで(🕔)ある。」
と(🍵)あるが、も(😀)う私も安(😀)心(xīn )だ(🐋)。永い間、おそれつつしんで(🛃)、この(😨)身をけがさな(🍾)いよ(🤪)うに、どうやら(🍽)護りおおせて来たが(🥝)、これで死ねば、もうその心労(🎏)(láo )もなくなるだろう(✔)。あり(🤱)がた(🗜)いことだ。そ(😠)うではないかね、み(👸)んな(🏢)。」
二五(wǔ )((🤚)二三〇)(💬)
「正面(miàn )切って道理(lǐ )を説かれる(🐻)と、誰でもその場はな(💡)るほど(🗝)とう(🌺)なずかざるを(😑)得ない。だ(🍛)が大事なの(⏯)は(⏸)過を改(gǎ(🐄)i )めることだ。やさしく婉(⛳)曲(qǔ )に注意し(🎐)てもらうと、(🎢)誰で(♑)も気(qì )持(chí(🈹) )よくそ(🤠)れに耳を傾(qīng )ける(🍄)ことが(🚚)出(🕸)来る。だが(🕖)、大事なのは、その真(🍁)意のあるところをよく考え(🍍)て見ることだ。いい気(qì )になっ(🍞)て(👉)真意(yì )を考(🕧)(kǎ(👩)o )えて見(jià(👜)n )よ(😬)うともせず(🍣)、表面だ(🤖)け(🐗)従って過(guò )を(🤴)改めようとしない人は、(🤾)私には全(🎯)く手(shǒu )の(🧗)つけよう(㊙)が(🍂)な(🔓)い。」
五(一(㊙)八(🛬)九)
「何(📛)という荘(zhuāng )厳(💲)さだろう、舜しゅん(👙)帝(dì )と禹う王が天(tiān )下を(🍹)治(zhì(🐼) )められたすがたは(🥒)。しかも両(liǎng )者共(gòng )に政(zhè(💜)ng )治には何(🔑)のかか(🎈)わりもないかのようにしていられたの(😀)だ。」
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