門(mén )人(rén )たちは、また顔を見合(👟)せた。彼(bǐ(🐝) )等(děng )は、孔子(zǐ )が何をいお(🚧)うとし(🦗)ているのか(🕥)、さっ(🏔)ぱ(🌀)り(😝)見当(dā(💡)ng )がつ(🎣)かな(🌚)かったので(🙇)ある。
孔子(📆)は、自分のまえ(❔)に(📬)、(🏡)台にのせ(⬇)て置かれた大き(🍗)な豚の蒸(🚙)肉むしにくを(😦)眺めて、(🧐)眉をひそめた。
その(💾)場はそ(🍐)れ(🕐)で済んだ。しかし仲弓に対(duì )する蔭口は(🐎)や(🥘)はり絶えなかった。いうことがなくなると、結(jié(😹) )局彼の身分(⚡)がどうの、父の素行(🔄)がどうのとい(♌)う話になっ(💻)て行った。むろん、そ(🕺)んな話は(🚼)、今(jīn )に始(💄)まったことでは(💸)なかった。実をいうと、孔子が仲(🎤)弓を(🕠)特(💍)(tè )に(🧝)称(🤱)(chēng )揚し出(chū )したのも(🚪)、その(📠)人物(wù )が実(shí )際(🎻)(jì(🥝) )優れてい(💐)たから(♒)ではあ(🏵)ったが、何とかして門人た(😞)ちに彼の(💼)真(zhē(🗣)n )価を知(zhī )ら(🚌)せ、彼(⛩)の(🍞)身分(fèn )や父に関する噂を話(huà )題にさせないようにしたいためで(🈴)あった。とこ(😨)ろ(🌾)が、結果はかえっ(⛳)て反対の方に向(🆗)いて行(🅰)(háng )っ(🥚)た。孔(kǒng )子が彼(🐗)を讃めれば(🆒)讃(😘)めるほど、(🤷)彼(bǐ )の(😅)身分(❣)の賎しいことや、彼の(😊)父の悪(📳)行が門人たち(🐀)の蔭(🦇)口の種になるのだった。
7 子(zǐ(🙃) )曰(🐎)く、(💉)孝(xiào )なる哉閔子騫。人(ré(🚕)n )其の(🥝)父(fù )母昆弟の言(❕)を間(🌺)せずと。(先進篇)
とうと(🥚)う一人(👪)が(📏)いった。
(楽長は(🏯)、最高(gā(🚭)o )の(🎈)技術(🏑)は(🛂)手(😿)(shǒ(👳)u )や喉(🥏)(hóu )から生れるもので(🆖)な(🤥)くて(🎾)、(⏱)心から生(shēng )れる(🎏)もの(🤽)だ(✨)、(📘)とい(🚂)う事だ(🤱)けは、どうや(🛶)らわかっ(🙎)たらしい。彼の音(yīn )楽(♓)もこれ(🐺)から(🥂)そろ(📓)そ(🔇)ろ本物に(💐)な(✒)るだろう。だ(🗨)が彼(bǐ )は、私の音楽論がそのま(🌪)ま人生論でも(🤩)ある、ということには、まだ気がついていないらしい。究極の目標を音楽(🔳)の技(jì )術に(🦔)置いている彼としては、或(🎰)は(♋)やむを(⛅)得ないことか(🚬)も知れな(〽)い。しかし(🕟)急ぐことは(🌸)ない(📴)。いずれは彼(bǐ )も(🥈)、人生(🏻)の(🅱)ための(💒)音(🚒)(yīn )楽とい(🗡)う(🌚)こと(🐿)に目(🙈)を覚(🔫)ます時が来(lái )るであろ(🔏)う。彼は元来真(zhēn )面目な人間(🌒)なのだから。)
孝を問う
「し(🤠)かし、そんな意味なら、今更先(👌)(xiān )生(shēng )に云わ(😶)れなくても、(🕠)孟(mèng )懿子(zǐ )もわかっていられるでし(🚴)ょう。も(🤯)う永いこと礼を学んでい(🧡)られ(🎺)るので(📰)す(🎲)か(🕗)ら。」
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