源吉(💫)達は、も(🛹)う(🕢)雪も固まつたので、山(shān )へ入る(🍎)時(🏀)期(🔽)(qī )だつたけれども、こ(🤙)の方が片付く(🌯)まで行けなかつ(🎾)た。それに今(🤸)では皆(jiē )、そんな處でない、と思ふほ(🏚)ど、興奮し(🎤)てゐた。石(🐆)(shí )山(shān )の家に寄り合つて、(🥦)色々の話を(🌗)きい(🚻)たりしてゐるう(💈)ち(🏜)に、殊に若(ruò )い百姓などは(🚵)、「地主(😈)(zhǔ )つて不(🛹)埓(👓)(liě(😪) )だ(♎)!」(👣)さういふ理窟の根(gēn )據が分つてく(🚹)るの(📚)が出(🏊)てきた。始(shǐ )め「さうかなア」(🥋)と思(👏)(sī )つて、フラ/\(🤣)した氣(qì(🔽) )持のもの(🕹)が、「野郎奴」(🆎)などと云つ(👽)てきた。澤山(shā(📘)n )集(jí )ることがあると、校(xià(🤦)o )長先(🍥)生(shēng )は、(🤕)手振り(🛅)や、身振(zhè(🏧)n )りま(🗝)でし(🐱)て、「佐(〽)倉(cāng )宗五郎(🕵)(lá(🐉)ng )」や(🏽)「(🐅)磔(zhé )茂左衞門(mén )」などの義民傳を話してきかせた。それが、處が(👴)、理(lǐ )窟(❔)(kū )なしに百(👻)姓の頑固(gù(📹) )な岩ツころのやう(🦌)な(🧥)胸のす(🚹)き間々々から(🤧)、(🌷)にじみ入つ(📰)て行(háng )つた。それから、笑(xiào )談のやうに、「北海道(🚂)(dào )の宗五郎(lá(😃)ng )」といふ奴が、何(🏕)處かから(🎭)一(😸)人(🐀)位は(🍋)出たつて惡(🎱)く(🗿)な(🛂)いだらうさ、と云つ(🎼)た。すると(🀄)、朴訥な百(bǎi )姓(xì(💚)ng )は、眞面目に、考(🕵)へ(🌬)こんだ。
「ホ(🍼)ラ、校長(zhǎng )さん(👮)が(🌄)おいでに(📂)なつ(🦂)てるど。」
一番(fā(🚿)n )先(🦉)頭に立つ(🏣)てゐ(🍮)た(🍡)のが、(👤)い(🤯)きり立つてゐる馬の手綱(😴)を(🥏)力一(yī )杯(bēi )に身(shēn )體(⏩)(tǐ )を後に(📭)しのらして引きながら、踏切(qiē )番に、汽車(chē )をき(💃)いた。
源吉は齒を(🐑)ギリ/(🍬)\かん(Ⓜ)でゐた。く(😺)やしかつた。憎い! たゞ口惜しか(🤮)つた! たゞ憎(👚)く(😺)て、憎くてた(👐)まらなかつた。源(yuán )吉は始(shǐ )めて、自分(💝)たち「百(bǎi )姓(❕)」と(🐹)いふものが、どういふもの(🍰)であるか、といふ事が分(fèn )つた(➡)。―(🤠)―「死んでも、野(🍀)(yě )郎奴(🏯)!」と(🐖)思つた――。源吉(🆔)は(💂)、ハツキリ、自分(👤)たちの「(🤴)敵」が分(🎆)つた。敵だ! 食ひちぎつ(🥡)てやつても、鉈で頭をたゝき(🦏)割(📚)つて(📙)や(🕛)つ(📇)ても、顏(yán )の(🚸)眞中を(🔝)あの鎌で滅(🔦)茶(chá )苦(🙍)茶にひつかいてやつてもまだ足りな(🤟)い(⬆)「敵」を、(📸)ハ(🗼)ツキリ(⛅)見(jiàn )た。それが(🕊)「巡査(💱)」とい(🕹)ふも(🌭)のと、手(🔕)をくみ合はせてゐ(🌷)る「からくり」も(🏚)! (🌛)ウム、憎(zēng )い! 地主の野郎(láng )! 源(🔜)(yuán )吉は(✋)齒をギ(🤜)リ/\かんだ。
川向ひの村(🤧)に用(yòng )事(😿)(shì )を(🔛)足して歸つてきた(🏮)勝の父親が、源吉に會つ(🐃)た(❗)とき、川向ひでも(➗)、(❎)色々(🛅)そんな話が出(chū )てゐ(🍩)ると(🐋)云(yún )つた。石(🐧)狩(🥓)川(chuā(🏕)n )が凍(✋)つたので、(🚷)自(zì )由に向(xiàng )ひ側に行けるや(🚹)うにな(📀)つ(🚬)た。授業料(📦)ををさ(⛪)めることが出來(lá(🐋)i )なくなつて、(🏅)小(🤧)(xiǎo )學(xué )校へ行く生徒(🤲)が急(jí )に減(🍇)つた(✊)。金をか(🌁)けて、一(🔊)日中遊ば(📕)せ(👗)て置(zhì(🎻) )かれるか(🥙)、(🎂)と云つた(🥡)。
「團(🃏)結(🚑)だ! 團(🔓)結(jié )だ! 一人も殘らず團結(jié )だ!」
後の窓に、大きな(☕)影になつて、源吉(jí )の身(⏲)體(🔻)がう(🔕)つつ(🐿)た。
「う(🚽)ん?」源吉は、水(shuǐ )の入(rù )つてゐるひしや(🥒)く(🏔)を持つたまゝ、ウロ/\した眼で(🍕)母親(qīn )を探がし(🏕)た。
「(🎦)う(🐢)なされてる。」
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