すると、(⏰)先(🌐)師がいわれた。――(🚧)
三(sā(🔐)n )〇(二三五)
「泰伯たいはくこそ(📯)は至徳(dé(🆕) )の人とい(🏑)うべ(🌿)きであろう。固辞して位を(🙆)つがず、(👵)三たび天(tiān )下(⬇)を譲ったが、人(🕕)民(🚓)(mí(⏺)n )にはそ(🎥)う(🎨)した事実をさえ知らせなか(🤺)った。」
○ 唐(táng )・虞==堯(yáo )は陶(🙈)(táo )唐(táng )氏、舜(🔳)は(🍳)有虞氏なる故、堯(yá(🖌)o )・舜の時(🔖)(shí )代を(🚕)唐・虞(yú )の時(shí )代という。
先師は(⤵)、喪服を着た人(🍦)や、衣冠束帯(🐆)をした人や、盲(📸)人に出会(🛅)われると、相手がご自分(🦑)(fèn )よ(💄)り年少者(zhě(🥓) )のものであっても、(🥦)必ず起(🔟)って道をゆず(🏥)られ、ご自(📈)分(🍷)がその(💽)人たちの前(qián )を通られる(💃)時には、必ず足(zú(🐪) )を早(zǎo )め(🐊)られた。
○ 聖人・君(🐆)子・善(shàn )人(ré(🍤)n )==孔子の(⏫)いう(🔵)聖人・君子(🍠)(zǐ )は常(cháng )に(🛠)政(🏫)(zhèng )治(zhì )ということと関係が(🏈)ある。現に政治(🕢)の任に当つていると否とにか(🥉)かわらず、完全(quá(⛄)n )無(wú(🤖) )欠な(🌺)徳と、自由(🛄)無碍(😬)な(🚙)為政(zhè(🚊)ng )能(néng )力をも(🏡)つた(👄)人が(🈳)「聖(shèng )人」で(😺)あり、そ(💝)れほどではなく(🗂)とも、理想と識(🏽)見とを(👥)持ち、常(🚽)に修(xiū )徳にいそしんで(🤷)為(wéi )政家として恥(♎)かし(💺)く(🐥)ない人、少(🔥)くとも政治(zhì(⏲) )に志し(🥣)て修(xiū )養(yǎng )をつんでいる(🐁)人、そういう人が「君(jun1 )子」なのである。こ(🕗)れに反し(🎅)て、(🐩)「善(🚅)人(👿)」は必ずしも政(📧)(zhèng )治(zhì )と(🎠)関(🎖)係はない。人(🌜)間(🌲)として(🌂)諸徳のそ(🚄)なわつ(🤵)た(⏰)人という程(🔸)度の意味で用いられている(🍽)。
○ 本章は(🐄)重(🧛)(chóng )出。八章末段參照(zhào )。
七(二一二)
無きを(🕛)恥じ(🚞)らい(⛩)
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