(奏楽の失敗(🚴)が、(🖤)も(👃)うこれで三度(🔮)目だ。)
その場はそれで済んだ(👴)。しかし(🍽)仲弓に(🗣)対する蔭口は(⬇)やはり絶(🛠)(jué )えなかった。いうこと(💁)がなくなると、(👌)結局(jú )彼(🐆)の(🤢)身分がどうの、父の素行(🎡)(háng )がどう(⏸)の(💢)と(🎪)いう話になって(🆚)行った。む(🥅)ろ(⏬)ん、(❇)そんな話は(🎭)、今に始(shǐ )まったことでは(😳)な(🔮)かった。実(📭)(shí )をいうと、(💁)孔子(🚡)が仲弓を(🅿)特に称揚し出し(🔋)たのも、その人(rén )物が実(shí )際優れていたか(🔈)らではあったが、(🔻)何(🌵)とかし(🏍)て門人(rén )たちに彼(🥐)の真(zhē(➡)n )価を知(😼)ら(🛺)せ、彼の身分(fèn )や(🎎)父に関する(🔱)噂を話(🙄)(huà )題にさせないよ(🥌)うにしたいため(🛩)であった。と(🚾)ころ(🏌)が、結果(guǒ )はかえっ(🐐)て反対の(♊)方(📷)に向いて行った。孔子が(🤔)彼を讃めれば讃めるほど、(❓)彼の身(shēn )分(fèn )の賎し(🏌)いこ(🤮)とや、彼の父の悪(è(💊) )行が門人(📥)(rén )たちの蔭口の種に(🛣)なる(🍀)のだった。
「一体(📁)どういう(🗄)意(🚯)味なのでございまし(😣)ょう。」
8 子曰(📸)く、父(fù )母に事えて(✅)は幾諌(きかん)(🏘)す(🐊)。志(🦗)(zhì(🛹) )の(📖)従わざ(🔮)る(🔮)を(🧢)見(jiàn )て(💧)は、又敬して違わず(🥓)、労して怨みず(🍑)と。((⏺)里仁篇)
「でも、あの調子では、諸侯を説い(💯)て見(🏣)たと(🌴)ころで、相(😑)手にされないだろうと思います。惜しい(😝)ものです。」
(⭕)楽長は、なる(😡)ほど、そう云(🗳)われれば、そうだ、と思った。しかし、(🔮)そ(🐳)れ(🕴)が自(zì )分(fèn )に邪心(💫)(xīn )のある証拠だとは、まだどうしても思えな(🥡)かった。
楽長は、(😖)自(🎢)(zì )分の今日(rì )の(🙏)失敗については(⏯)一言(yán )も言(🐧)われ(🚍)ない(🛃)で(😆)、まっし(⏸)ぐらにそんな問(wèn )を(🚐)か(👵)け(🎺)られた(🛡)の(♐)で、か(😽)えって(🚗)返事に窮(🈳)(qióng )した。
楽(📣)(lè )長は(✖)、自分(🥞)(fè(👺)n )の(🧑)見る(😬)眼が(🍙)悪いとはどうし(🥝)ても(🚧)思(sī )えな(💱)かった。で、
その場(🏠)(chǎng )はそ(🆖)れで済んだ。し(📋)かし仲(zhòng )弓に対(🚌)する蔭口はやはり(⏬)絶えな(🔄)かった。いうこと(🍳)がなくな(🚸)ると、結局彼(🎊)の身(shēn )分が(🧜)どうの、(🛴)父の素行が(🚵)ど(⏮)う(⏰)の(❕)という(🗃)話になって(🔆)行った。むろん、そんな話(🔝)(huà(⛏) )は、(🦂)今に始まったことではなか(🎱)った。実(shí(🈸) )を(🔣)いうと、孔子が仲弓を特(🚲)に称(👾)揚し出(chū )したのも、(🌰)その人物が実(shí )際(🏠)優(yōu )れていたからではあったが、何とかして(🔐)門(🔢)人(⛄)たちに彼の真価(🐵)を知らせ、彼の身分や父に関する噂を(🏀)話題にさ(🔤)せないように(🎢)したい(🏐)ためであ(📃)った。と(🧡)ころ(❓)が、結(📞)(jié )果はかえって反対の方(😯)に向(🤒)いて行った。孔(📂)子(⭕)が彼を讃(zà(🍰)n )め(🈯)れば讃めるほど、彼の身(shēn )分(🌼)の賎しいことや(⏲)、彼(bǐ )の父の(🤰)悪行が門人(rén )た(🏯)ちの蔭口の種になるのだっ(🚺)た。
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