魯の楽(🚾)長(😊)は、(👹)式場から自分の(🥒)控(🕢)室に帰ると、少し(📫)自暴や(🕣)け気味に、窮屈な式服(fú )を脱ぎすてて、椅(🔄)子により(🅰)かか(😏)っ(🎖)た。彼(bǐ )は、自(zì )分の心を(🧞)落(😅)ちつけ(🎢)よう(🚧)とし(🌯)て、その芸(🔽)術家(📤)(jiā )らし(✂)い青白い頬に(🌥)、強いて微(wēi )笑を浮(fú )かべて見たり、(🎈)両(🗨)(liǎ(👢)ng )足を(🆑)卓つくえ(🙋)の上に(🙆)投げ(🕊)出して、わざとだらしない風(fēng )を装っ(🧤)て(👊)見(jiàn )たりしたが、そんなことでは、彼(bǐ )の(🛬)気(qì(🙃) )持は(🗂)どうに(⭐)もならなかった。
「(🎰)考えては見たのか。」
樊遅は(🚬)喜(🏩)んだ(😏)。それはその中(🛫)に、「違わない」という言葉が見(👥)つか(🛂)ったからで(🏈)ある(🔇)。し(🍿)かし、(📶)数(🌭)秒の後には(🅿)、彼の頭(👒)は(👌)却(💮)(què )って(👪)そのために混(hún )乱(luà(✈)n )し(📎)はじ(🐍)めた。というの(✂)は、さっ(🤹)き孔(🔖)子のいった「違(🗄)わない」と、この言葉(🔗)の中の「違わ(🛬)ない」(🚿)とは、まる(😐)で意味がちがっていそうに思えたからで(🈂)ある。後の場合の「違わない(🛳)」は、第(dì(🀄) )一、父(fù )母の存命中の(⤴)こ(👳)と(📶)である。それ(🍒)に、前後の関係から判断しても、(😆)初一念(niàn )を貫けという(🍥)意味に相(🙃)違な(😀)い。父母を亡(🙋)くした(🚰)あとの「違わない」とい(🚀)うことが、それ(🍲)と(👌)同じ(🐃)意(🛀)味(wèi )だとは、どう(✒)しても思(🌜)えない。言葉(yè(🍺) )が(🔐)同(👋)じなだけに、彼(👕)はいよい(🍞)よ判断に苦(💛)しんだ。
(や(🚎)っ(🐋)ぱり、あの眼だ(🌰)。)
「然(🍦)(rán )し(💎)、(🍩)お前達(💡)のように、血(xuè )統な(🛴)ど問(📷)題(tí )にしな(🐞)い人があると知った(🤺)ら、彼も喜(xǐ )ぶにちがいな(🔺)い。わしも嬉し(👸)い。……7いや(🧥)君(🎚)子というものは、人(📑)の美点を助長し(💺)て、決して人の欠(🌡)点に乗ずるような事(shì )はしないものじゃ。然し世の中に(➗)は、兎角そのあ(📙)べこべを行こ(⛩)うとする小人(☕)が多(🎌)くてのう。」
「決してお世辞は申し(🥉)ま(🥧)せ(❄)ん。」
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