四 呉(🤭)くみ子さ(💜)ん
二(😠) 松島(dǎo )
布(bù )施ふせさんはそれをよく覚えていて、ある(📭)日わたしに歌ってみ(🌬)せてくれました(🏨)。ど(🌳)うし(⤵)て布施(shī(🤷) )さんの口からそんな古い歌(🥝)(gē )の節(💠)(jiē )が出てきたか(🗿)と(🌬)言いま(🧝)すに、君の家(🐵)がらはこ(🔉)の(😜)地(dì(🕥) )方(🤔)の(💤)郷士として代々仙(😣)台侯に仕(🐦)えてきた歴史があ(🍠)る(🌁)からでした。あの「さんさしぐれ」の歌は、甲高い女の声よりも(🏀)、むしろ低いと(🏻)ころを(🏠)歌える男の声に(🖇)適していて、ゆっくり歌うべ(🎰)きもの(🥄)だそうです。あれ(❇)をわたし(🚷)に歌って(💆)聞かせ(🍪)る間(🍔)、しばらく布施(shī )さんは「時」というものも(🈴)忘れ(🔚)ているよう(👍)でし(🕷)た。いかにもゆった(🍓)りと迫(💓)らな(😬)いでしかも深く聞(❄)え(👁)る(🎀)古(gǔ )風な(😂)歌(😅)(gē )に耳(🐫)を傾(qīng )けていますと、その(🌌)抑(yì )揚のある節の一(🦈)つ一つが実に長くつづい(📮)て(📉)行きました。切れた(📋)かと思うと、(⛄)まだ続いているような(📺)も(🙀)のでした。
そ(👉)こまで行きま(🗞)すと、ちょうち(🕝)んをつ(💧)けて出迎えてくれる人(🚪)に(⏩)会(huì(👾) )いました(🍲)。声を(🕜)か(🆗)けてみると、以(yǐ )前(🎗)にわが家へ出(chū )入(👒)りをしてい(🎗)た男(nán )の一(🛡)(yī )人です(🌷)。そして、わたし(🏟)の荷物を持とうと(🏾)言ってくれるので(😨)す。もともとわが(🎨)家(🦍)の先祖(🕘)はこの(😓)地方の(👽)ために(🏜)働いた人たち(📈)で、村も先(🐮)祖が開き(♿)、寺も(〽)先(❔)祖が建て(👱)た(⛳)と(🌳)いうくらい(🥑)です(🎳)から、(🈺)そういう古くからの気風(fē(🍢)ng )が伝わ(🦎)っていて、なん(⏲)にも(🍙)土(tǔ(🚤) )地のために(🐺)尽(jìn )くしたこ(👅)と(✏)のない一(yī )書生まで(💒)がこんな出迎(yíng )えを(🏑)受けること(🐓)さえ自分には過ぎたことのよ(🏯)うに思いました。わたしは足をふ(😺)る(🎬)さとに踏(tà )み入れたばかりで、(🤰)まだそ(👮)んな父(fù )の(👾)時(🍠)代というもの(🏍)が根(📩)深く残っているこ(💺)とを(⛩)も思いました。
(🚯)どうして(💳)こんな(🐁)言い(😙)伝(✈)え(🍲)を(🏾)皆さんの前に持ち出したかと(🍠)言いま(🐨)すに、年若いころの(🤫)わたしが目(💝)じる(🦅)しとしたものも、(🕝)ちょ(📽)うどあのははき(🧜)木に似ていた(🧀)からです。行っても行ってもそ(🌰)れは遠(🧟)くなる(🤢)ばかり。それほどわたしの踏(tà(🏣) )み出し(🛐)たと(🏬)ころは歩(bù )きにくい(🕳)道でした。ど(⛴)うかして心(👸)を入(🤢)れ替(📐)えたいと思(sī )いまして(🐑)、(🐝)上(💠)総かずさ(🔐)の(📻)国、富(fù )津ふっつという(👈)とこ(🛁)ろに保(💶)(bǎ(🍆)o )養(🚓)(yǎng )に行(🌏)っている知り人をたずね(🚤)ながら(🆚)、小さな旅(🤟)(lǚ )を思(sī )い立(✌)ったこ(😰)ともあります。
『小(xiǎo )公子』の訳(🐤)者と(♌)し(🕋)て(🍋)知ら(🙇)れ(🎐)た若松賤子わかまつし(🌠)ずこ(🕡)さ(🤖)んがなくなりまして、(🈶)その(❤)な(🛹)き(🔓)がら(💇)が墓地のほうに送(sò(🌉)ng )られた日のこ(♉)と(🧛)でした。
墓は死(👽)んだ者(🚇)のためにある(🌖)のではなくて、生き残る者(❎)のため(🐤)に(🔰)あ(♎)るのだと、あ(🥣)る人もそう(🥝)申し(🕴)ましたっけ。
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