する(😀)と(⬜)、先師がいわれ(🕋)た。――
一一(二(🔦)(èr )一(🎫)(yī )六(🤺))
一六(🐵)(liù )(二二(🕔)一)
○(🤥) 孔(kǒng )子と顔淵(yuā(🚘)n )とのそれぞれの面目、(🛐)並に両者(zhě(😅) )の結(jié )びつきがこの一章に躍(🗳)如としている。さすがに顔淵(yuā(🦎)n )の言葉であり、彼ならでは(🤥)出来(lá(🔐)i )ない表(🎈)現(xià(🎊)n )である(🌾)。
曾先(xiā(🚏)n )生が(✅)病(🤷)床にあら(😽)れた時(shí )、(🏒)大(⛎)夫(📅)の孟敬(jìng )子が見舞に行った。する(🥩)と、(🍇)曾(céng )先生が(🕵)いわれた。――
「安(🌠)んじて幼君(👚)の補佐を頼み、国政を任(rèn )せることが出来、(🐻)重(chóng )大事に臨ん(🍨)で断じ(📵)て節(✨)操を曲げ(💾)ない人(🏌)、(📩)か(👗)ような人(👖)を君子(zǐ(💨) )人とい(🤢)うので(⏩)あ(🌈)ろうか。正にか(🦕)ような(🍪)人をこそ君子(zǐ )人(🍀)と(🙅)いうべ(🤲)きであろ(🤟)う。」
二六(一七三(🚎))
「鳥は死ぬまえ(🐌)に(🐘)悲しげな(🧟)声で鳴き、人(rén )は(🏾)死(sǐ )ぬま(😶)えに善(shà(😤)n )言を吐く、と申します(😮)。これか(♋)ら私(sī )の申上げますこと(👿)は、(🏺)私の最(🥇)後の言葉でございますから(🐏)、よく(🥖)お(🚓)き(🖕)き下さい。お(🈵)よそ為(wé(♑)i )政(zhèng )家(🚤)が自分の道(📎)(dà(💺)o )として(🐼)大切(🦉)にしなけれ(🎥)ばなら(🈲)な(🆑)いことが(🛫)三つ(🍙)ありま(🧖)す。そ(👲)の第一(yī(👙) )は(🔌)態度を(🏣)つつしんで(🎖)粗(cū )暴(🥞)怠慢になら(💱)ない(🤡)こと、その第二は顔(🏰)色を正しくして信実の気持があふれること、そ(♉)の第(🍾)三(sān )は(🍦)、言葉(😠)を叮(🐉)重にして野卑(🤓)不(bú )合理にならないこと、これであ(💒)ります。祭典(🍜)のお供物台の並べ(🐋)方など(👊)のこまかな技(🥙)術(shù )上のことは(📄)、それ(😶)ぞ(🎸)れ係(🦋)の(😹)役(yì )人がおります(🕒)し、一(yī )々お気にか(🎃)けられ(💮)なくともよ(🎁)いことでございます。」(📌)
「人材(cá(🍛)i )は得がた(🌇)いと(🥃)いう言葉が(🐽)あ(😤)るが、それは(🍻)真(zhēn )実(👭)だ(⚫)。唐(táng )とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後では(🦇)、周が最(zuì(🎥) )も人材に富んだ時(🐃)代(🦄)であるが、それでも十(shí(🍐) )人に過ぎず、しかもその十人(ré(⏫)n )の中一(yī )人は婦人で、(🥋)男子(zǐ )の賢臣は僅(jǐn )か(⏲)に(🈸)九(🕕)人にすぎなかった。」(⏳)
先師が顔淵のことをこ(🙅)ういわれた。―(🏀)―
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