○ 詩経(🐳)の内(nè(🌇)i )容を(😥)大別(bié(🏪) )すると(🐧)、風・雅・頌(🤗)の三つにな(🐮)る。風は(😴)民謠、雅(yǎ )は朝廷(tíng )の(🐂)歌、頌(sòng )は(💦)祭事の(🔂)歌である。
有る(🍝)をねたみて
「後輩(👜)をば(🚽)かにしてはならない。彼等の将来がわれわれの現在(🗞)に及(jí )ばないと誰がいい得(💵)よう。だが、四十歳にも五(wǔ )十歳にもなって(🔻)注目をひくに足りな(📗)いようで(👹)は、(➖)お(🔆)そるるに(👴)足(🔈)りな(✍)い。」
三五((📒)一八二)
○ 前段(🏊)と後(hò(🎭)u )段(duàn )とは、(🏛)原文(🌴)では一(yī )連の孔(kǒ(👦)ng )子の言(yán )葉(yè )になつているが、内容に(🎣)連絡(🧕)がな(🌇)いので、定(🚱)説(😏)に従つて二段(duàn )に区(qū )分(🌗)した。
二七(二三二)(🏋)
「やぶれ(📞)た綿(mián )入(⛹)を(🤪)着て、上等の(🍌)毛(má(🏻)o )皮を着てい(⚽)る者(zhě )と並んでい(😕)ても、平(píng )気(qì )でいられるのは(🖕)由(yóu )ゆうだ(🚈)ろうか(🈂)。詩経に、
○ 孝(🦃)経によると、曾子は孔子(🚬)に「身体(🤬)(tǐ(🚨) )髪膚これを(🏂)父母(mǔ )に受(shòu )く、敢(🍭)て毀傷せざるは孝の始(🖼)なり」(📲)と(📡)いう教えをうけている。曾(😱)子は(🏫)、それで、手(shǒ(🦔)u )や足に傷の(🌓)な(🐪)いのを(🦖)喜(🧡)んだことはい(🏬)うまでもないが、しかし、単(🌘)に身体のこと(⏬)だけ(🕴)を問題(🛁)に(🖍)してい(🎑)たのでないこ(⬛)とも無(⛲)(wú )論である。
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