「(🚅)皆(📺)をけしかけ(😨)たつて白状(zhuàng )するんだ!」
(🤲)源吉(⬇)は(🏜)自分(fèn )の考(🕘)へが、皆に何んとか云はれる(✔)筈だと思つた。百(bǎi )姓は後(🅰)へふんばる(🙂)牛(💿)のやうだつた(🔈)。理窟(kū )で、さうと分つ(📰)て(💧)ゐても(🐘)、中々、(🤼)おいそれと動か(🖖)なかつた。けれども(👓)源吉はそんなケチな、中(zhōng )途(🐥)半端な、(🐟)方(fāng )法はなんになるか、と思つた(🥧)。何(👸)(hé )故、そ(🚰)こから、もう一(🧓)歩(📽)出ない(👯)のか、さう考(⚓)へた(➕)。
こんな意味の手紙だつた(🚾)。
由と母(🥩)親が寢てしま(💫)つた。
初(🕹)め、源吉は、お芳が(🛂)歸つてきたと(🐬)きいたとき、カツ(💪)! (♉)とした。拳(🕯)固をぎ(🦊)り/\握(🏡)りしめると、「(😜)畜生ツ!」と思つ(👂)た。一(yī )思ひにと(👯)思つ(🍛)て、飛び出さうとさへした。
「お前(qián )え(🤹)達のやることツたらそつたらご(🆑)とだ。」
年寄(😒)つた百(🎯)姓が上(shàng )つた。――色々説をきいた(🥙)けれ(🍛)ども、(🔱)みん(🦁)な「不(🧣)義(yì )不(bú )忠」のことばかりだ、と云(🛵)つた。言(🕖)葉が齒からも(📨)れて、一言々々の(🏞)間(💨)に(🛵)、シ(🐊)ツ、シツとい(🙈)ふ音(🕉)が(🐮)入つた。――地主樣と自分(💇)達(dá )は(📮)親子の(🤴)やうな(🎛)も(🙉)のだ。若(🕠)いものは、それを忘れてはならない。「いやしくも(👋)」地主(🏡)樣にたてつくやうなこと(🕖)はし(😻)ないことだ(🚾)。「畑でも取(qǔ )り上(😓)げら(⭕)れたらどうするんだ。」(⚪)―(🈁)―さ(💾)う云つた。「お父アーン、分つたよ。」(🕰)と(🕴)、後(🍥)から叫(jiào )ん(🚰)だものがあつた。終つて(💹)その年寄が壇を(🐾)下りると、又ガヤ/(㊗)\し(🧐)た(🥪)。
ま(😉)づ、そして、根(📮)本的(🔕)(de )な(🎫)ことが(📪)決(🌨)められた。それからそれをどういふ風にしてやる(🏉)か、と(🥤)いふことが問題に(🐐)なつた。そ(💢)れは、二、(🐻)三(🥗)日に(🎈)、地(dì )主の差配(pèi )が例(🥋)年の通り(🖌)※(「廴(jiàn )+囘」(🈲)、(🐢)第(🎽)4水準(⛪)2-12-11)つてくるこ(🖱)とにな(🤴)つてゐるので、それ(🦔)に(📹)、(🐍)事情(qí(🔲)ng )を(🏘)説明し、すぐ地主に交渉(dié )を始めることになつた。この時、その色(🔂)々(🕣)な交渉の間(🍃)小(⛸)作の米をどうす(⏮)る(⛱)の(🕎)か、と云ひ出(chū(🌫) )すのがあつた。それ(🕴)が(♍)又相當大(👯)(dà(🥉) )きなこ(🐄)となので、中々意(yì )見が一致(🗜)(zhì )しなかつた(🚢)。又百姓(xì(🍂)ng )には、(📹)それを最後迄の(🦊)見(🥛)通しをつけ(👟)た(🤙)上で、確(què(🎻) )實(shí(👴) )な――(🍗)手落ちのない成算(suàn )でやつて行け(💷)ること(🕵)が出(🤖)來なかつ(🍿)た。こ(🧖)の所、先生(🌫)の意(yì )見をきいた(🎶)。校長先生は、まづ、町に(📀)ゐる(🌪)商賣人に自分達所(suǒ )有の畑(🗿)物(wù(🍭) )を全部賣つ(🌰)てしま(💌)ひ、その(🎠)背水の陣で、地主に當る(♒)こ(🎸)とにしたらいゝ、(🌲)といふことを云つた(🕜)。そ(🔻)れには二(👴)(èr )つ(⏱)の條(🍙)件(🚒)をつ(⛰)けた。第一(yī )は最初の地(dì )主への交渉(🦏)が(🎩)不調に終(zhōng )つ(🌰)た(📽)ら、第二は(🐊)地主(🚶)がそ(🤸)の結(🏽)果、作(zuò )物を(🥒)無(🤥)理(➗)(lǐ )に押へるとい(🍅)ふやう(⏪)な樣子(zǐ )が分つた(🈶)ら(✳)、といふ(⛪)のがそれだつた。一軒々(🤧)々持つてゐたのではすぐ押(🍊)へられるし(🙃)、又(🤫)そのため(📛)に、結束が(🕙)破れるお(💅)それ(⏪)もあつた。先生は(💊)かういふ點(diǎ(👸)n )を防(fáng )ぐ(🚚)ためにもこの方(🖲)(fāng )法は(😦)重(chóng )大で(🍨)あると云つた。かうい(➰)ふ(⬅)事は百姓には(🗽)かなり(🗼)思(sī )ひきつ(🌒)たことだつたけ(🥧)れど(🏇)も(🥤)、それが當(👤)り前(qiá(📤)n )のことのやうに思(sī )はれる程(chéng )皆せ(🔦)ツぱつま(👒)つてゐた。
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