二八(🍩)(一七五)
(🦌)かように解する(💡)こ(🔖)とに(🤽)よつて(🏭)、本(běn )章の前段と後段(duàn )との関係(🆑)が、はじめて(🚣)明瞭になる(🔋)であろう(🔁)。これは、(🛐)私(sī )一個の見解(🚼)(jiě )であるが、決して無謀な言では(✈)ないと思う(⛔)。聖人・君子(zǐ )・善(shàn )人(🕕)の(🧡)三(🚶)語を、単(dān )なる人物(wù )の段階と見ただけ(👙)で(💃)は、本(běn )章(🕢)の意味が的(⏪)(de )確に捉(zhuō(🚁) )えら(⛩)れないだけでなく(🈲)、論語全(quán )体(tǐ )の意味(wèi )があいまい(🍙)になるので(🔵)はある(💽)まいか。
○ (🎎)簣(🤪)==土(tǔ )をはこぶ籠、もつこ。
○ 本(🍕)(běn )章について(🕝)は異説が多(duō(👍) )い(😮)が、孔(⚽)子の言(yán )葉の真(✒)意を(🔣)動(✔)か(🤸)す(📼)ほどのものでは(💢)ないので、一々(🎆)述べな(🌼)い。
○ これ(🔵)は孔子(😔)晩年の言葉にちがいない(🎙)。そ(🙈)れが単(dā(🐲)n )なる無常(🧞)観か(👥)、過去を顧みて(🗳)の歎(🌶)(tàn )声(shēng )か、或は、たゆみなき人間の努力(😺)を祈る(🥝)声か(😆)そもそもま(🥗)た、(♒)流転をとお(🦂)し(🖊)て(🍼)流る(🚏)る道の永(yǒng )遠(🙍)性を讃美す(🈁)る言葉(😹)か、それは人(rén )おのおの自らの(🤶)心境(😰)に(🎞)よ(🔬)つ(📵)て解(🍃)(jiě )する(🎭)がよかろう。た(♋)だわれわれ(🎫)は、(🤟)こうし(🚊)た言葉の(🤛)裏付けによつ(🍆)て、孔(kǒng )子の他(🤐)の場(⏬)合の極(💭)めて平凡(fá(😊)n )らしく見(jiàn )える言葉(🍠)が一層(céng )深く理(🐔)(lǐ )解さ(🥦)れ(🐁)るであろう(🕠)ことを忘れてはなら(🌖)ない。
八(bā(🕚) )(二一三)(📸)
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