日本《鼻 クンニ》2行目ライン
鼻 クンニあらすじ
○ (💾)この章(🚦)の原文は(🎶)、(👀)よほど言(yán )葉を(📃)補つて見な(🙅)いと意味が(🔕)通(tōng )じない。特に(🛳)前段と(👍)後段とは(👇)一(yī )連(lián )の孔子(zǐ(🐲) )の(💍)言葉(yè )になつて居(jū )り、その間に意(⛹)味の連絡がついていない(❓)。また(🚋)、(🤼)後段(duàn )においては周が殷(yīn )に臣事し(🔴)たこ(🌗)とを理由に「至徳」と称(chēng )讃(🚄)(zà(🥗)n )してあるが、前段(🍅)に出ている武王は(👻)殷(🌌)の(👏)紂(⏸)王(wáng )を討伐した人(🔮)であるから、(🥓)文(wé(🦖)n )王時代に対する称(chē(😓)ng )讃(🐆)と見(💳)るの(🎖)外はない。従つ(🎃)て「(🕙)文王」と(🏌)いう言(🐮)葉(💴)を補(🚠)(bǔ )つ(🕗)て訳(yì(🈷) )することとし、且(🐍)つ賢臣の問題(tí )で前後を結(jié )びつけて見(jiàn )た。しかしそれでも前(💶)後の連(lián )絡は不充分である。というのは、文(wé(🍃)n )王(🤵)の(🔓)賢臣が武王(wáng )の時代になると、武王をたすけて(📩)殷を討(🈁)た(🔸)せたことになるから(🕘)である。と(🎯)にかく(🆘)原(✴)文に何等かの錯(cuò(🔯) )誤があるの(🚍)では(🕕)あるま(🐳)いか(⚓)。
七（二(🤶)(èr )一二）
一九（二(èr )二(⛪)四）
○ (🌍)巫(🤽)馬(mǎ(♏) )期＝＝孔(kǒng )子(🚅)の門(mén )人。巫馬(🗒)(mǎ )は姓、(🈸)期(🦖)は字、名は施（し）。
○ 関雎(👅)＝＝詩経の中(🔞)にあ(🐕)る篇の(💘)名(mí(🖌)ng )。
○ 孝経(jīng )によると、(😤)曾子(zǐ )は孔子(zǐ )に「身(shēn )体(tǐ )髪膚(🥙)こ(🎓)れ(🌂)を父母(🤺)に(🐍)受(shòu )く、敢て毀(huì(🥧) )傷(🏨)(shāng )せざるは孝の始なり」という教(jiā(🎲)o )えをうけ(🍈)ている(🔽)。曾子は、それで(🎐)、(🍽)手(🍚)や足に傷(👹)(shā(🏁)ng )のないの(🦊)を喜んだ(🔜)こ(🤼)とは(🏁)い(📎)う(🚹)までもな(💚)いが、しかし、単(dān )に身(shēn )体(🏛)のことだけを問題(🎥)(tí )にしてい(🚕)たのでな(🎽)い(🐇)ことも無(👔)論である。
一九(🐕)（(🔧)二〇(🦃)三(👸)）
○ 政治家の態度(dù )、顔色、言語とい(🤦)うものは、(㊙)いつの時(💫)代(dài )でも共通の弊があるものらしい。
三(🏺)〇（(⛹)二(🥧)(èr )三(🔇)(sān )五(wǔ(🔅) )）
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