二(🍓)六(一七(qī )三)
色(sè )よく招く。
○(🕌) (🌘)この章は、い(✌)い音(🛠)楽(🚓)(lè )が(⛪)今はきかれないとい(🈺)う孔子のなげ(🐼)きで(👚)もあ(🏴)ろ(😍)うか。―(😭)―諸(zhū )説(🈚)(shuì(🦅) )は紛々と(🏘)している。
二(èr )一(🗨)(二(✋)二(🖌)(èr )六(🛢))
(🙎) かように(🕔)解(jiě )する(🎈)こと(🦗)に(👂)よつて、本章(🖲)(zhāng )の前段と後段との(🐆)関係(⛏)(xì )が、は(😇)じめて明瞭(🍍)になる(💸)で(➖)あろう。これは、私一(yī(🐃) )個の見(😝)解で(🐚)あ(⛎)るが(💅)、決(jué )して無謀(🎃)な言(yán )で(🐲)は(🔗)ないと(💾)思う(🖤)。聖人・君(🗑)子(🕝)・(😟)善人の三語(🕵)を(🃏)、単なる人物の段階と見ただ(🥒)けでは、(🥊)本章の意(yì )味が(🥀)的確に捉え(〰)られないだけでな(🔐)く、論語(📕)全体の意(yì )味があいまいになるのでは(😣)あるまい(🎍)か。
花咲きゃ招く、(🏄)
○(🆒) (♑)天下(😌)==当(dāng )時はまだ殷の時代(⛱)で。周室(shì )の天(tiān )下ではなか(🙇)つたが、後に天(🔯)下を支配したので、(🏝)この語が用いられたのであ(😜)ろう(😃)。
二七(二(😣)三二(👊))
○ 子貢は孔子が卓越し(🐵)た徳と政治能力とを持(🌑)ちながら、いつま(👠)でも野にあ(😔)るのを遺憾(🔀)(hàn )として(🗂)、かようなことをいい出したの(🐾)であるが、子(zǐ )貢らし(⛎)い(😆)才気(qì )のほ(🚫)と(🌽)ばしつた表(biǎo )現(👍)で(🐛)ある。それに対(😩)(duì )する孔子(🦏)の答(dá )え(⏭)も、じよ(💿)うだんまじり(🆚)に、ちやんとおさえ(😂)る所は(💥)おさえているのが面(miàn )白い。
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