○ 誄==(🍓)死者(🕞)(zhě )を哀しんでその徳(👯)行(❣)を述べ、そ(🌌)の霊(lí(👩)ng )前(✋)に献ぐ(🐝)る言葉。
○(👃) 周(zhō(🛣)u )公(♟)(gōng )==すで(🍩)に前(qián )にも述(💁)べたように、周公は(🈳)武王を(🍮)たす(🧒)けて(💊)周室(🐝)八百年の基礎を(🌻)定(dì(⤵)ng )めた人(rén )で(💹)あるが、その人となりは極めて(🤢)謙虚で、(🤞)「吐哺握髪」という言(yán )葉で有名なよ(♏)うに(📰)、食(shí(🧥) )事(🐈)や、結髪の最中で(🕢)も天(tiān )下(xià )の(😱)士を迎えて、その建言忠告に耳を傾け(👍)た人で(🍯)あ(🏥)る。
○ (🧡)本章は「由らしむべし(😶)、知(〰)らしむ(👹)べ(👪)か(⏺)ら(🍒)ず」という言(🍂)葉(yè )で広く流布(🔽)(bù )され、秘密専制政治の代表(biǎo )的表現(🌳)であるかの如く解釈され(🐅)てい(👡)るが、こ(🍕)れは原(⏲)文の「可」(😢)「(🐻)不(bú(🔢) )可」を「可(kě )能」「不可能(néng )」の(〽)意(yì(🔨) )味に(🦔)と(⚪)らないで、「命令」「禁(jìn )止」の意(yì )味(🕸)に(🔛)とつ(🍑)た(🔟)た(🤶)めの(♿)誤りだ(🈂)と私は思(sī(😿) )う(🚟)。第一、(🌀)孔(kǒng )子ほど教えて倦(🐅)まなかつた人が、民衆の知的(👘)理解(🐑)を(🌩)自ら進(🏬)(jìn )んで禁止(🌤)し(♓)ようとする道理はな(🦎)い。むしろ、知(zhī )的(de )理(🚴)(lǐ )解を求めて(🏢)容易(yì )に得られ(🕍)ない現実を知り、そ(💼)れを歎き(😢)つつ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳(🍾)治(zhì )主(👡)(zhǔ )義の(😬)信念を(🏺)固めた言(yán )葉として受(shòu )取(🏑)るべき(🧜)である。
「上に立つ者(🙇)が親族(✍)(zú )に(🎶)懇篤(🍳)であ(💹)れば、(😫)人(ré(📨)n )民はおのずから仁(📕)心を刺戟され(👕)る(🥞)。上に立つ者(⛩)が故旧を(📌)忘れ(🔤)なければ、人民はおの(🔍)ずから浮薄の風(fēng )に遠(😺)(yuǎ(🗒)n )ざか(💨)る。」
○ 子貢は孔子が卓越した(🌊)徳と(🧚)政治能力と(🏜)を持(🚾)ちながら(🌒)、いつまでも野にあるのを遺(🌒)憾(hàn )と(🗃)して(⛷)、かような(🙉)ことを(📺)い(📨)い(🍱)出し(🐭)たのである(⛽)が、子貢らしい才気の(🏹)ほとばしつ(🌉)た表(🐷)現で(🤯)ある。それ(👀)に対(duì )する孔(😒)子(🗯)の答えも、(🎅)じよ(🥚)う(📍)だ(📈)んまじりに、ちやんとおさえる所はおさ(😤)え(👠)てい(👼)るのが面白(bá(🔹)i )い(🗺)。
「道を行おうと(😂)す(😋)る君は大(dà )器で強靭な意(📩)(yì )志の持主(Ⓜ)(zhǔ(⛄) )でなければならない。任(rèn )務が(📘)重大(💟)で(🚛)し(🤛)かも前途(tú )遼遠だか(⏹)らだ(🕔)。仁をもっ(🔆)て自分(fèn )の任務とする(🏜)、何(❣)と重(🚽)いでは(🐩)ないか。死(sǐ(➕) )に(😎)いたるまでその任(🧢)務はつづく、何(🃏)(hé )と(👦)遠い(🚷)ではない(⏲)か(😚)。」
○ 孔子自身(🈯)が当時第一(yī )流の音(🔋)楽家であつたこ(💘)と(👚)を忘れては、この一章(🌅)の妙味は半(bàn )減(jiǎn )す(🤞)る。
○ 孔子(🐜)(zǐ )の(💧)門人た(🔓)ちの(😛)中に(💬)も就(jiù(🏅) )職目(🏻)あての弟子入りが多かつ(🌹)たらしい(📲)。
一七((🥤)二(🚭)〇一(🌺))
「禹は王(🧦)(wáng )者(zhě(🌡) )として完(wán )全無欠だ。自(zì )分の飲食(shí )をうすくし(🕗)てあつく(🍼)農耕(🕣)の神を(🥩)祭り、自分(fèn )の(🐆)衣(🚔)服を粗(cū )末にして祭服を美しく(🥞)し、自分(fèn )の宮(gōng )室を質素にして灌(👾)漑水(📼)(shuǐ )路に力をつく(📷)した(🥛)。禹は(🍾)王者として(🍵)完全無欠だ。」
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