すると(🛃)、公西華こう(🖋)せいかがい(🧑)った。――
「上に立つ者(📺)が親族に懇(kěn )篤(dǔ )であれ(🎀)ば、人(🗑)(rén )民(🚎)はおのずから仁心(xī(🏿)n )を刺戟される。上に立つ者が故(⛰)旧(🥤)を忘れなければ(🐮)、人(🐶)民(🤬)(mín )はお(🎾)のずから(🎵)浮薄の(💪)風に遠(yuǎn )ざかる。」
「大軍の主将でも、それを捕虜に出来(🔲)(lái )ないことはない。しかし、一個の平(📧)凡(🌈)人(rén )でも、その人の自(zì )由な意(👶)志を奪(duó )うことは出来(⏪)(lái )ない。」
一二(二一(🍉)七(🐊))(🥁)
○ 摯==魯の楽官です(🎐)ぐれた音(♒)楽家であつた(⏰)。
「修(xiū )行というものは、たとえば(🖼)山を築くようなも(🐠)のだ。あ(🖕)と(🎃)一簣も(✌)っこというところで(🗯)挫(🍋)折(👗)(shé )しても、目(mù )的の(🎫)山(📤)にはならない。そしてその(⛱)罪は自分(fè(✉)n )にある(👵)。また、たとえば地ならしをするようなものだ(🛄)。一簣もっこで(🕹)もそ(🚧)こにあけたら、そ(🕉)れだけ仕事(🍱)がはかどったこ(💠)とにな(📩)る。そして(🙏)それは自分(fèn )が進(🖍)んだのだ。」
○ 孝(xiào )経に(🔞)よると、曾子は孔子に「身体(tǐ )髪(🆖)膚(fū )これを(👬)父母に受(shò(🤵)u )く、敢て(🚀)毀傷せざるは(🙋)孝(🔰)(xiào )の始(👃)なり(🐗)」(🔖)という教えをう(🤸)け(🥋)て(🛐)いる。曾子は(🧞)、それ(💣)で、手(🍳)や足に(⭕)傷のな(🗓)いのを喜んだこ(⛵)と(🐨)はい(🎬)うま(🐻)でも(❇)な(📛)い(👰)が、しかし、単(dān )に身(✈)体のこ(🎭)と(🦍)だ(🏦)け(🏂)を問題にしてい(🛩)た(😬)ので(🦔)ないことも(🎱)無(wú(📐) )論(🤬)である。
○ 前(✅)段と後段(duàn )と(🦍)は、原(☕)文では一(🚭)連(💑)の孔(😏)(kǒng )子(🥣)の言(yán )葉(📌)になつて(🗓)いるが(🤠)、内(🚐)容(róng )に(🏝)連絡がない(💱)ので、定説(👊)に(🌏)従つて二段に区(qū )分した(🚋)。
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